Основні проблеми смертної кари: правові і етичні, мораторій

Смертна кара з давніх часів є постійним супутником людської цивілізації. Це одна з форм кримінального покарання, відповідна реакція на вчинення протиправного або незаконного діяння. У сучасному світі проблема смертної кари стоїть особливо гостро. Більшість цивілізованих держав визнали неприпустимим позбавлення життя якого б то не було людини. При цьому деякі країни не бачать в смертному вироку нічого поганого. Хто ж правий – прихильники кари або ж її противники? Спробуємо розібратися в нашому матеріалі.

Поняття смертної кари

Смертна кара не ховається і не заперечується. Це явище прямо або побічно входить в правову систему будь-якої держави. При цьому абсолютно неважливо, який причиною керується уряд або який метод використовується при реалізації вироку у виконання. Відомо лише, що в одних країнах смертна кара використовується в повному обсязі, а в інших її застосування обмежене.

Для прикладу можна взяти Російську Федерацію. Проблема смертної кари в нашій країні відсутня: позбавлення людини життя цілком можливо в рамках діючої юридичної системи. При цьому використання страти допускається тільки у певних випадках надзвичайних, військових та інших, регламентованих федеральних законодавством.

У статті 20 Конституції РФ говориться про те, що смертна кара може застосовуватися лише щодо видання відповідного федерального закону. Інакше кажучи, позбавлення життя особливо тяжких злочинців повинно супроводжуватися написанням відповідного закону. Звідки такі складнощі?

З 1996 року Російська Федерація складається в Раді Європи – міжнародної організації, для якої особливо актуальна проблема смертної кари. Умовою знаходження Росії в Раді є встановлення мораторію на позбавлення злочинців життя. Відповідним Законом була прийнята альтернатива страти у вигляді довічного ув’язнення.

Отже, офіційно в Російській Федерації є смертна кара. Вона дозволена Конституцією, але обмежена федеральним законодавством.

Загрузка...

Страта в історії Росії

Прообразом смертної кари в Стародавній Русі була кровна помста. За серйозні проступки члени одного роду могли смертельно помститися представникам іншого роду. Вперше легальне визначення кари виникло в 1398 році в Двінській статутний грамоті. Стаття 5 цього документа передбачала смерть лише за татьбу (крадіжка). За крадіжку, вчинену в третій раз, людину визнавали лиходієм і позбавляли життя.

Давньоруське законодавство багато чого запозичило з візантійських норм права. Так, Псковська судно грамота 1467 року розширила застосування смертної кари. Тепер їй піддавалися зрадники держави, палії та конокради. Судебником Івана III також позбавлялися життя наклепники, розбійники і зрадники церкви.

Аж до правління Єлизавети Петрівни інститут позбавлення життя розширювався і вдосконалювався. Лише у 1744 році дочка Петра Першого, імператриця Єлизавета, вирішила проблему скасування смертної кари. Життя більше не позбавляли, а саджали у в’язницю. Як наслідок, в’язниці виявилися переповнені. Зберігалася “вишка” лише для військових і карантинних злочинців.

В 30-е роки XIX століття в Російській Імперії був прийнятий звід законів. Він передбачав позбавлення життя лише за тяжкі злочини проти держави. Після революції страта стала чи не основним видом покарання. Офіційне її застосування можливе і в сьогоднішній Росії.

Проблема смертної кари в конституційному праві Росії

Отже, діючою Конституцією офіційно допускається позбавлення людей життя за вчинення особливо тяжких злочинів. Чому б Росії не повністю ліквідувати смертну кару? Проблема криється в способах формування правової системи. У пункті 1 статті 135 основного закону країни йдеться про те, що положення глав 1, 2 і 9 Конституції не можуть бути переглянуті законодавчим органом. Для внесення поправок і змін у ці частини закону потрібно скликання Конституційних Зборів – спеціального органу, який збирається для створення або ліквідації головного державного закону.

Стаття 20 про покарання у вигляді позбавлення життя якраз знаходиться у розділі 2 – частини про права і свободи людини і громадянина. Таким чином, щоб вирішити проблему скасування смертної кари в Росії, потрібно скасувати чинну Конституцію і створити нову. Процедура ця, м’яко кажучи, довга і досить проблематична. Гарною альтернативою для неї стало прийняття мораторію – безстрокового обмеження на застосування вищої виду покарання.

Страта в сучасному кримінальному законодавстві

Смертна кара установлюється за 5 видів злочинів. Всі вони прописані в російському Кримінальному кодексі:

  • вбивство – ст. 105;
  • посягання на життя громадського чи державного діяча – ст. 277;
  • посягання на життя судді або слідчого – ст. 317;
  • посягання на життя працівника правоохоронної системи – ст. 317;
  • геноцид – ст. 357.

Ні одна судова інстанція не має можливості виносити смертні вироки з листопада 2009 року. Таке рішення ухвалив Конституційний Суд РФ.

Загрузка...

Особливості смертної кари в кримінальному праві Росії

Проблема застосування смертної кари в Росії ще не вирішена, а тому вища міра покарання може повернутися в будь-який момент. Якщо це станеться, то будуть встановлені такі правила:

  • заборона на позбавлення життя осіб жіночої статі;
  • заборона на застосування смертної кари до осіб старше 65 років;
  • застосування примусового лікування замість виконання покарання щодо тих осіб, що страждають серйозними психічними розладами.

Заборона на застосування страти обговорювалося ще до вступу Росії до Ради Європи. Справа в тому, що в Кримінально-виконавчому і Кримінальному кодексах РФ були виявлені серйозні протиріччя. ДВК свідчить, що важливим досягненням вважається виправлення засуджених осіб – формування у них поваги до закону, суспільства, праці і правилами поведінки. Виправлення злочинців послужить хорошим прикладом і буде стимулювати правопослушное поведінку громадян. У той же час КК РФ допускає позбавлення людини життя. Смертна кара прямо суперечить найважливішому принципу, закріпленому в ДВК, адже виправитися може тільки живий засуджений.

Застосування страти в сучасних країнах

Згідно з доповіддю ООН від 2014 року, в 58 країнах зберігається смертна кара в рамках власного законодавства. У 22 з них регулярно виконуються смертні вироки. 98 держав повністю скасували розглядуваний вид покарання і 35 не застосовують на практиці. В 7 країнах дозволено позбавляти людину життя лише за найсерйозніші злочини, наприклад, державна зрада, порушення правил керівництва під час війни і т. д. В п’яти країнах можна страти дітей. Це Іран, Ємен, Саудівська Аравія, Пакистан і Судан.

За винятком США і Білорусі, всі країни, в яких легалізована страта, знаходяться в Азії і Африці. Це Китай, Іран, Ірак, Пакистан, Сомалі, Саудівська Аравія, Єгипет, Кувейт, Йорданія, Афганістан, Бангладеш, Північна Корея, Японія, Малайзія, Бахрейн, Сінгапур, Об’єднані Арабські Емірати, Ємен і Сирія.

Кожен рік у світі страчують близько тисячі, а то й півтори тисячі осіб. Більшість смертних вироків реалізується в Китаї та Ірані. Реальне число вищих мір покарання у Китаї невідомо. Головна азіатська країна не особливо замислюється про проблеми страти в сучасному суспільстві, а тому кількість загиблих тримається у формі державної таємниці.

Кількість страчених у США не перевищує 50 осіб. У Білорусі на смертні вироки довгий час стояв негласний мораторій, але з 2016 року кари поновилися.

Думки противників смертної кари

Протягом століть багато людей висловлювали свою думку щодо права на життя та проблеми смертної кари. Сформувалися дві точки зору на ситуацію, які, проте, по-різному доказывались.

Противники вищої міри покарання вважають смерть несправедливим способом впливу на суспільство. Велика частина таких осіб керується концепцією, згідно з якою влада є лише слугою народу, в той час як саме населення передає влади частину своїх прав. В цьому випадку досягається певний компроміс, при якому неприпустимі будь-які зазіхання на життя. Так вважали багато античні і східні філософи.

У Росії про проблему смертної кари вперше заговорили в XVIII столітті. Бєлінський, Герцен, Пестель, Радищев, Чернишевський та інші великі мислителі виступали за повне скасування або хоча б обмеження смертельних вироків.

Кілька століть тому думка противників страти складалося в основному з релігійно-етичних установок. Філософи, письменники і громадські діячі вважали вбивство людини неприпустимою мірою покарання саме через церковних табу. Особливу роль грала шоста євангельська заповідь “не убий”.

Окремі мислителі не брали до уваги релігійні проблеми застосування смертної кари. Більш того, чимала частина противників “легального вбивства” були атеїстами і матеріалістами. У своїх міркуваннях такі люди говорили про цінність людського життя і неприпустимість позбавляти її за будь-які вчинені діяння.

Думки прихильників смертної кари

Основним аргументом на користь законного позбавлення людини життя є бажання зберегти громадський порядок і чинити тиск на потенційних злочинців. Американським криминологом Реклессом були розроблені основні положення на захист страти:

  • покарання як спокутування провини – злочинець повинен страждати, щоб спокутувати скоєне;
  • відповідність покарання вчиненому злочину, тобто дотримання принципу таліону;
  • покарання як захисту громадських інтересів;
  • покарання як спосіб залякування.

Кожен з представлених тез вже давно був розібраний іншими мислителями. Спокутування провини навряд чи відбудеться в короткий термін, а саме від судового ув’язнення і до страти. Принцип таліону дуже складно реалізувати на практиці, так як злочин і покарання є речами несумісними. Вплив чиєїсь смерті на захист громадських інтересів також сумнівно, адже це вже вирішена проблема: смертна кара і довічне позбавлення волі є практично рівносильними явищами. З усіх положень щодо вірним є лише теза про спосіб залякування. Проте статистика показує, що в країнах з діючою стратою злочинності нітрохи не менше.

Релігійний аспект

Існує кілька поглядів на те, схвалювала релігія смертну кару або ж ні. З одного боку, Старий Завіт диктує досить жорсткі і радикальні методи боротьби з грішниками: “Мені помста, і аз воздам”. Підкріплюється це принципом таліону – “око за око, зуб за зуб”. При цьому головною господньою заповіддю є “не убий”.

В будь-якій релігії можна знайти досить багато протиріч. Історики і антропологи пояснюють це по-своєму, а креаціоністи бачать у всьому метафори. Тим не менш саме релігія була двигуном смертної кари протягом століть. Єретики, розбійники, зрадники та інші невірні каралися позбавленням життя саме за дорученням дуже побожних людей.

Чим же керувалися вірні прихильники смертної кари? По-перше, численними цитатами з Святого Письма і апостольських приписів. Наприклад, у Слові 4 Іоанн Златоуст пише, що “вбивство з волі Божої краще всякого людинолюбства”. Принцип, треба сказати, досить несподіваний для миролюбного християнства.

По-друге, схвалювали вбивства не самі віруючі, а інститут церкви. Ця соціальна осередок часто так сильно йшла від релігійних догматів, що проблеми і перспективи смертної кари можуть здатися незначними явищами.

Сучасне християнське протягом не схвалює позбавлення людини життя. Про це заявляють як католики на чолі з папою римським, так і православна церква.

Морально-правовий аспект

Є смерть справедливим впливом за скоєний злочин, який обсяг і характер воно не мало? Це питання є основним при розгляді страти з моральної точки зору. Прихильники позбавлення людини життя говорять про заслуженого вищої міри покарання. Противники стверджують, що сама по собі кару є навмисним убивством, а тому вся її організація не має сенсу.

Лякає чи страта злочинців? Як прихильники, так і противники сходяться на думці, що думки про смерть неприємні всім людям. Є, однак, теорія, що вбивці і різного роду злодії бояться смерті в меншій мірі.

Останній момент пов’язаний з альтернативою покарання у вигляді позбавлення людини життя. Саме це питання обговорювалося при вивченні проблеми смертної кари в РФ. Противники ліквідації людини стверджують, що кара є непоправною і найжорстокішою з усіх мір покарання. Заміна її довічним ув’язненням є акт гуманізму. Прихильники смертної кари вважають смерть явищем куди більш гуманним, ніж довічне ув’язнення. Життя людини обривається відразу, не доводиться чекати смерті за кілька років в умовах в’язниці.

Таким чином, до цих пір ведуться міркування про моральному аспекті покарання у вигляді смерті. Єдиний відповідь все ще знайти неможливо.