Як поминати покійних правильно: особливості та рекомендації

Смерть – це не кінець, а тільки початок чогось іншого, так стверджують всі релігії. Звичаїв, пов’язаних з тим, як поминати покійних, існує чимало. Православ’я ж фактично відноситься до померлим також, як і живуть, при загальних службах їх імена вимовляються поспіль, без будь-яких виділень.

Не проводяться поминальні обряди лише у Великдень, весь інший час можна згадувати про померлих. Однак у православній традиції є й окремі дні, церковні свята, які померлим приділяється більше уваги, ніж зазвичай.

Які дні виділяються?

Дні особливого поминання померлих, згідно з православною традицією, це:

  • третій;
  • дев’ятий;
  • сороковий.

Першими ж прийнято вважати добу смерті, а не наступні за ними, навіть якщо людина померла за кілька хвилин до опівночі. Виділяється та річниця відходу в інший світ.

Окрім цих днів, у тому, як правильно поминати померлих, важливі й інші дати церковного календаря, звані Батьківськими суботами:

  • М’ясопусна;
  • Троїцька;
  • Чотиридесятниці.

Крім Батьківських субот, коли супроводжує поминання покійних панахида, важлива і дата Радониці.

День третій

Третій день, наступний за смертю, відкриває низку обов’язкових поминань. У звичаях того, як поминати покійних після поховання, треті добу мають важливе значення і не тільки в християнстві. Наприклад, прийнятий на Русі звичай тризни був нічим іншим, як поминанням. У кожній культурі є традиції, пов’язані зі смертю і третім днем після неї. У християнстві ж третій день пов’язують не тільки з воскресінням Христа, але і зі Святою Трійцею.

Прийнято вважати, що до третього дня душа померлого відвідує ті місця, з якими людини багато в житті пов’язувало. Супроводжує душу при цьому Ангел чи ні – в цьому питанні єдиної думки церковної філософії не існує.

Вважається, що душа спокійна, щаслива в житті і праведна, не метається під впливом пристрастей і жалю, ніде не подорожує, а знаходиться поруч зі своїм тілом. Тобто перебуває в тому місці, в якому лежить тіло покійного в очікуванні поховання. Душі ж добрі, сповнені співчуття, відвідують ті місця, в яких при житті творили добро. Тобто якщо людина, приміром, утримував притулок або ж був волонтером в лікарні, його душа відвідає ці місця.

Священнослужителі пояснюють подібні відвідування тим, що душа йде до того, що за життя «хворіла», від чого було «неспокійно». Це відноситься не тільки до мене померлим, але і до душ, наповненим розчаруваннями, сумом чи мріями щось побачити. Якщо чоловік пристрасно бажав з’їздити куди-небудь, але так і не зробив цього, існує велика ймовірність, що в перші три доби після смерті душа відвідає це місце.

У третій день Господь закликає душу до себе. У тому, як згадують покійного в церкві, це відображено на третій день в тексті молитви Господа благають про милосердя до душі, яка незабаром постане перед ним.

День дев’ятий

Дев’яту добу пов’язують з кількістю ангельських чинів. Прийнято вважати, що покликана на небо душу шість днів перебуває в очікуванні суду Господа. В цей час вона споглядає райські кущі, а дев’ять Ангелів дізнаються справи її і помисли.

Число «дев’ять» є в тому чи іншому варіанті у багатьох описах, звичаях або ж обрядах. «Дев’ять врат», наприклад, символ, що виник задовго до зародження християнства, він йде корінням в культуру Межиріччя і Найдавніших Царів Єгипту. Є «дев’ятка» і в индуиских віруваннях, вона була присутня і в північному епосі, і, зрозуміло, у слов’янських традиціях.

Православні ж вважають, що саме дев’ятий день – час суду душі Господом. У тому, як правильно поминати померлих у церкві, цей день має важливе значення. Поминальні молебні дев’ятого дня присвячені благання про милосердя, про впровадження душі зі святими і праведними, спогадами про добрі вчинки померлого.

День сороковий

Число «сорок» важливо в іудейській традиції. Саме звідти воно перейшло до християнства. Втім, іудаїзм і християнство – поняття нерозривні. Віра в Христа виросла на основі давньої релігії іудеїв. Тому і більшість символів і обрядів теж прийшли з іудаїзму.

Пророк Мойсей отримав скрижалі від Господа лише після посту в сорок днів. А мандрівка жидів по пустелі тривало сорок років. Ісус Христос зайняв місце поруч з Небесним батьком знову ж – в сороковий день.

Прийнято вважати, що на сороковий день душа постає третій і останній раз перед Господом. А після цього встановлюється на уготоване їй місце, то є відправляється в рай або в пекло, де і знаходиться в очікуванні Страшного Суду.

У тому, як здійснювати поминання покійних, правила Церкви наказують в цей день замовити молебень. Молитися треба про згладжуванні і прощення гріхів покійного і поширення його зі святими і праведними душами. Після сорокового дня приходить час молитов «за упокій».

Рік після смерті

Те, як поминати покійних в річницю смерті, Церква розглядає однозначно, якщо не заглиблюватися в філософію і порядок літургійного року, то ця дата подібна до дня народження, але лише не людину в тілі, а душі.

День народження людини померлого, за церковним традиціям, не зазначають. Не потрібно, з точки зору християнства, в цю дату ходити на цвинтар або виділяти її якось інакше. Місце дати народження займає річниця смерті. Як пом’янути людини в цей день – питання, на який теж існує однозначний відповідь. Потрібно замовити службу «за упокій», помолитися вдома. Зрозуміло, не забороняється сходити на кладовище.

Що ж стосується їжі, обідів та інших традицій, пов’язаних з їжею і напоями, то вони є в кожній культурі, але є чужими християнству. Це звичаї давніші, до яких церква не має відношення. Однак, хоча застілля і не входить в перелік церковних рекомендацій того, як поминати покійних будинку, християнство не забороняє такі звичаї.

Поминальні суботи

Це особливі дні, які присутні у всіх християнських конфесіях. Встановлені вони були главами Церков «спільно», а сталося це через необхідність. Оскільки християнська релігія фактично не відокремлює від мертвих живих, то треба було навести порядок в побудові і тематиках спільних богослужінь. Підсумком цього і стали суботи, названі «Вселенськими». В православ’ї за ними закріпилась інша назва – «Батьківські».

В ці дні прийнято поминання покійних, померлих і вдома після відпущення гріхів, і раптово, і в принципі – всіх спочилих християн, незалежно від того, як вони загинули.

Панахиди, які служать в ці дні, теж іменуються «Вселенськими». В ході богослужіння відбувається загальне поминання покійних. Як правильно поминати в такі дні конкретного покійного – питання, який став актуальним лише в останнє сторіччя. Чітких приписів церква поки що не дає, але рекомендує помолитися спочатку про всіх спочилих християн, а потім згадати близьких.

Мясопустный день

Ця субота завершує М’ясопусного тижня, протягом якої в церквах і соборах згадують про майбутній Страшному Суді. Служби нагадують прихожанам про те, що день цей неминучий і всі, як живі, так і мертві, перебувають в його постійному очікуванні.

У зв’язку з такою традицією низку Поминальних субот починає М’ясопусна. У тому, як поминати покійних у цей день, є наступна особливість – крім того, що згадати на молитві треба про всіх християн, тематика тексту повинна стосуватися очікування Страшного Суду. Самі церковнослужителі рекомендують у цей день ставити дві свічки «за упокой» — для всіх і для близької людини.

Троїцький день

Традиція згадувати про померлих в цю суботу, на відміну від інших, склалася сама по собі і всередині православ’я. Більшість православних текстів для молебнів, здійснюваних в Троїцький день, склав за життя святий Василій Великий.

Особливо святий Василь виділяв для вечірньої молитви П’ятидесятниці, стверджуючи, що в цей час Господь прийме отмаливание за всі грішні душі, навіть за ті, які давно перебувають у пеклі.

Однак хоча Троїцький день і увійшов в перелік затверджених Вселенським Синодом субот для поминання, церква чітко наказує молитися в цей час лише за спочилих благочестивих християн.

Пов’язано це з тематикою дати Трійці або ж, як прийнято було говорити в православ’ї, Святої П’ятидесятниці. Вважається, що в цей час Святий Дух зійшов і завершилося створення людини. Саме в цьому був первинний сенс свята Трійці. Богослужіння з панихидами про покійних відбуваються в останню перед світлим днем Трійці суботу і йдуть весь день, особливо в православ’ї виділяється вечірня молитва.

Про символізм цих днів і особливості поминання

Богослов’я ж, або, кажучи іншими словами, церковна філософія, наділяє Мясопустный день і Троїцький символічним змістом.

М’ясопусна субота уособлює собою кінець світу, припинення існування цього світу і настання Страшного Суду. Вважається, що саме протягом тижня перед цим днем, яка в православній традиції теж називається М’ясопусним, пронесуться вершники Апокаліпсису. Саме тому церкви, що представляють будь-яку з християнських конфесій, гранично насторожено ставляться до будь-яких природних катаклізмів, що припадають на цей тиждень. Але абсолютно спокійно приймають будь-які прогнози на інші дні. Приміром, не так давно вчені всього світу були стурбовані наближенням до траєкторії Землі метеорита. Зрозуміло, парафіяни ставили духовним наставникам питання, пов’язані з сюжетами новин. Позиція всіх представників духовенства різних конфесій була єдина – нічого не трапиться. Обумовлена ж ця переконаність була тільки тим, що дата можливої катастрофи не потрапляла в М’ясопусну неділю.

Троїцька ж субота символізує зовсім інше. День П’ятидесятниці уособлює собою загальне спокута силою Святого Духа. Він вважається днем кінця царства Церкви Старозавітної і подальшого розкриття людям всього пишноти Царства Христового. Тобто, простіше кажучи, цей день знаменує до церковної філософії зміну вірувань іудейських християнськими.

Саме ці богословські нюанси і наклали відбиток на те, як поминати покійних правильно в ці суботи. Але знову ж, якщо щодо богослужінь у Мясопустный поминальний день ніяких питань не виникає – моляться про всіх спочилих напередодні Страшного Суду, то Троїцька субота – предмет суперечок. Позиція Церкви однозначна і відповідає встановленим Синодом правилом – поминаються благочестиві християни.

Але людині по природі його властиво знаходити лазівки в законах. В православ’ї прийнято майже так само офіційно, як правила, пом’янути покійного грішного, не благочестивого, самогубця або ж не хрещеного.

Однак робиться це зовсім не так, як здійснюється традиційне поминання покійних. Немає мови ні про будь-які замовлення молебнів або ж згадуванні в панахидах. При бажанні згадати про грішної душі в цю суботу, ставлять свічку перед образом святого Василія Великого і благають її про заступництво перед Господом.

Існує така прикмета, пов’язана з благанням святому Василію Великому милості для грішних душ. Після вечірнього богослужіння, під час якого і звертаються до святого з проханням про заступництво, слід ні з ким не спілкуючись, піти спати, а зранку відвідати кладовище.

Якщо на могилу прилетять птахи або ж на ній розпустяться квіти – будь-які, це може бути кущ бузку або посаджені маргаритки, або ж буде подано якесь інше знамення, значить, молитва почута і Господь простив грішника. Якщо ознаки не було, то господь не почув заступництву святого Василія Великого.

Після відвідин могили треба сходити в храм і поставити свічку святому з вдячною молитвою.

При відсутності місця поховання, що теж буває, або ж недоступності його, потрібно просто вийти на вулицю і почекати знака. Якщо вірити прикметам, то святий Василій Великий не залишає без уваги жодне благання, і звертатися до нього можна не один раз.

Дні Чотиридесятниці

Це суботи, завершальні другу, третю і четверту седмиці протягом Великого посту. У самі седмичные дні богослужінь «за упокій» не проводиться. Всі замовлені молебні такого типу переносяться на суботи.

В православ’ї ці дні особливого значення не мають, на відміну від католицизму. В наших храмах в ці дати читають короткий загальне поминання і проводять «адресні» молебні.

У ці суботи в церквах проводяться:

  • єктенії за упокій;
  • літії;
  • панахиди;
  • «особисті» поминання;
  • сорокоусти.

Вважається дуже поганим знаком, якщо поминання по днях, тобто третього, дев’ятого та сорокового, припадають на будні тижнів. Покійний залишається без традиційного молебню, тобто, кажучи простіше, поминання переноситься на найближчий суботній день, наступний за необхідне за календарем.

Але православна Церква не забороняє в будні седмиць таких дій, як поминати покійних на домашній молитві, відвідувати кладовища або ж якось інакше згадувати про померлих близьких, наприклад, поставити свічку перед образом якогось святого.

День Радониці

Крім церковних обрядів, у Радоницу традиційно прийнято відвідувати місця поховань. Про те, як вести себе на кладовищі, як поминати померлих грішників біля їхніх могил, християнство нічого конкретного не наказує, крім вимог утриматися від пияцтва.

Ця Дата у церковному філософії пов’язується не тільки із закінченням Пристрасної і Світлої тижнів і неділею святого Фоми, але і з історією про те, як Господь зійшов у Пекло і здобув торжество над смертю.

Саме в Радоницу потрібно ходити на кладовища, згідно звичаям християнства, присвячених тому, як правильно поминати покійних, народні традиції відвідувати могили близьких у Великдень виникли при радянській владі і не схвалюються церквою.

У Великдень не проводяться поминальні служби, не відвідуються поховання і в принципі не робиться нічого, що так чи інакше пов’язано зі смертю. Все, що в роки радянської влади робилося в цей день, слід перенести на Радоницу. Саме ця дата відводиться християнськими конфесіями для підготовки покійних до звістки про воскресіння Ісуса.

Що таке помянник?

У різних роз’яснень про те, як поминати покійних, часто зустрічається ця назва. Помянник – це диптих, що складається з двох табличок, що є по своєму функціональному значенню записником. На одній стороні пишуться імена живих, на іншій – покійних, яких слід згадати в молитві.

Такі пам’ятки бувають:

  • церковними, «вівтарними»;
  • домашніми;
  • просительными.

«Вівтарні» використовуються під час служби священнослужителями. Розміри і вага їх можуть бути дуже великими, а вносяться у постійні списки імена тільки обраних. Тобто людей, які зробили багато добрих і благочестивих справ, що відрізнялися міцною вірою і принесли користь Церкви. Приміром, в кожному російською храмі в переліку були присутні імена купців, на чиї кошти було зведено конкретна церква і тих, хто робив пожертвування.

У церковних пам’ятках є два розділи в частині, що відноситься до покійним:

  • вічний;
  • тимчасовий.

У перший вносяться імена тих, хто удостоївся вічного поминання. А у другій – імена спочилих, молебні за якими були замовлені.

Домашні ж пам’ятки відрізняються тільки тим, що в них розписані імена близьких. Домашні диптихи можуть бути сімейними і родовими. Відповідно, родові ведуться століттями і передаються з покоління в покоління.

В домашніх книгах прийнято записувати не тільки імена, але й важливі дати, дні іменин і багато що інше, що має відношення до згаданого на сторінках людині. Пояснити, як слід вести домашній помянник, можуть у будь-якому храмі.

Прохальні ж – важлива частина у переліку звичаїв, що стосуються того, як поминати покійних.

Це ті пом’яники, які можна придбати в будь-якому храмі там же, де і свічки. Складаються вони з двох складових, на одній потрібно написати імена живуть, на іншій – померлих. Заповнений помянник передають священнослужителю. Тобто це фактично записка з проханням згадати під час богослужіння про тих людей, чиї імена в ній перераховані.

При бажанні скористатися просительным помянником слід прийти у храм заздалегідь, щоб встигнути заповнити сторінки і передати записку священнослужителю. Передані по ходу служби пам’ятки залишаються на розсуд священика. Тобто за замовчуванням їх читають тільки на такій службі. Прочитання ж на поточному є особистою ініціативою і «доброю волею» священнослужителя.

Що таке Сорокоуст?

Сорокоуст – це низка молебнів за покійним, свершаемая протягом сорока днів. Обмежень для проведення цього обряду немає ніяких, його можна замовляти відразу ж після закінчення літургії по покійному.

Крім Сорокоуста можна замовити поминальні служби на строк року і півроку. Також багато монастирі приймають прохання про вічне поминання. Під «вічним» слід розуміти термін – «поки стоїть Храм», тобто, той час, що визначений монастир діє. Прохання про вічні поминовениях не приймають в міських або сільських церквах, оскільки час служінь там обмежена. А от монахи мають можливість підносити молитви Господу практично цілодобово.

Чи потрібно молитися за спочилих будинку?

У сучасному світі це питання – найактуальніше. Традиційно прийнято мати в домі «Червоний кут» з образами, свічками та іншими атрибутами. Так само прийнято і молитися щодня, традиційно це роблять перед сном.

Зрозуміло, благання розуміють і згадка покійних близьких. Вважається особливо важливим молити Господа про милість до душі покійного в перші сорок днів після його кончини.

Однак у сучасному світі побожність людей зосереджена всередині їх сердець. Мало хто має в хаті релігійні обрядові атрибути і вголос читає молитви перед сном. Особливо це стосується Росії, в якій протягом довгого терміну панувало безбожництво. Мова про роки радянської влади і насильницьке виховання людей в атеїзмі. Поняття і роль релігії замінила партія, виховання у християнських цінностях – громадські дитячі організації.

Тому не треба ставити ікони і молитися вголос, якщо немає внутрішньої потреби це робити. В молитві про покійних важлива щирість, а не «копіювання шаблону». Досить прийти в храм і помолитися біля образу про себе, просячи милості для померлого близького. Така молитва буде чесною, і її обов’язково почує Господь.