Основні ідеї гуманізму в культурі та літературі

Ідеї гуманізму мають цікаву історію. Сам термін перекладається з латинської мови як «людяність». Вживався він вже в I ст. до н.е. римським оратором Цицероном.

Основні ідеї гуманізму пов’язані з повагою до гідності кожної людини.

Коротка інформація

Ідеї гуманізму припускають визнання всіх основних прав особистості: на життя, на розвиток, реалізацію своїх можливостей, прагнення до щасливого життя. У світовій культурі подібні принципи з’явилися ще в Стародавньому світі. Висловлювання єгипетського жерця Шеші, в яких він розповідав про допомогу незаможним людям, дійшли з третього тисячоліття до нашої ери.

Стародавній світ

Істотне кількість аналогічних текстів, виявлених істориками, є прямим підтвердженням того, що ідеї філософського гуманізму існували в Давньому Єгипті.

В Книгах мудрості Аменемоне присутні принципи гуманізму, моральної поведінки людини, що є підтвердженням високого рівня моралі стародавніх єгиптян. В культурі цієї держави все було занурено в атмосферу релігійності, що поєднується зі справжньою людяністю.

Ідеї гуманізму пронизують всю історію людства. Поступово з’явилося гуманістичний світогляд – теорія цілісності, єдності та вразливості суспільства людей. В Нагірній проповіді Христа чітко простежуються ідеї про добровільну відмову від соціальної нерівності, пригнічення слабких людей, розгляд взаємної підтримки. Задовго до появи християнства ідеї гуманізму глибоко і ясно усвідомлювалися мудрейшими представниками людства: Конфуцієм, Платоном, Ганді. Такі принципи містяться в буддистської, мусульманської, християнської етики.

Європейські корені

У культурі основні ідеї гуманізму з’явилися в XIV столітті. З Італії вони поширилися в Західну Європу (XV століття). Основні ідеї гуманізму епохи Відродження (Ренесансу) призвели до серйозних змін у європейській культурі. Цей період тривав майже три століття, завершився на початку XVII століття. Епоху Ренесансу називають часом серйозних змін в історії Європи.

Період Відродження

Ідеї епохи гуманізму вражають своєю актуальністю, своєчасністю, спрямованістю на кожного окремої людини.

Завдяки високому рівню міської цивілізації стали зароджуватися капіталістичні відносини. Назріла криза феодального ладу привів до створення масштабних національних держав. Підсумком таких серйозних перетворень стало утворення абсолютної монархії – політичного ладу, в межах якого розвивалися дві суспільні групи: наймані робітники і буржуазія.

Суттєві зміни відбувалися і в духовному світі людини. Людина в епоху Відродження був одержимий ідеєю самоствердження, намагався зробити великі відкриття, активно підключався до суспільного життя. Люди відкривали заново світ природи, прагнули до її повного вивчення, захоплювалися красою.

Ідеї гуманізму епохи Відродження припускали світське сприйняття й характеристику світу. Культура цієї епохи оспівувала велич людського розуму, цінності земного життя. Заохочувалися творчі здібності людини.

Ідеї гуманізму епохи Відродження стали основою для роботи багатьох художників, поетів, письменників того часу. Гуманісти негативно ставилися до диктатури католицької церкви. Вони критикували метод схоластичної науки, який передбачав формальну логіку. Гуманісти не брали догматизм, віру в конкретні авторитети, намагалися створювати умови для розвитку вільної творчості.

Становлення поняття

Основні ідеї гуманізму в творчості спочатку виражалися в поверненні до середньовічного античному науковому та культурної спадщини, яке було практично забуте.

Спостерігалося вдосконалення духовності людини. Основну роль у багатьох італійських університетах відводили тим комплектам дисциплін, які складалися з риторики, поезії, етики, історії. Ці предмети стали теоретичною основою ренесансної культури, були названі гуманітарними дисциплінами. Вважалося, що саме в них викладено суть ідеї гуманізму.

Латинський термін humanitas в той період означав бажання розвитку людської гідності, незважаючи на тривалий приниження всього, що було безпосередньо пов’язано з життям звичайної людини.

Ідеї сучасного гуманізму також полягають у встановленні гармонії між активністю і обізнаністю. Гуманісти закликали людей вивчати античну культуру, яка заперечувалася церквою як язичницька. Церковні служителі вибирали з цього культурної спадщини лише ті моменти, що не суперечили просуває ними християнській доктрині.

Для гуманістів не було самоціллю відновлення античної культурної і духовної спадщини, воно було базою для вирішення актуальних проблем сучасності, створення нової культури.

Література періоду Ренесансу

Її зародження відносять до другої половини XIV століття. Пов’язаний цей процес з іменами Джованні Боккаччо і Франческо Петрарки. Саме вони просували ідеї гуманізму в літературі, оспівуючи гідності особистості, доблесні діяння людства, свободу і право на насолоду земними радощами.

По праву родоначальником гуманізму вважають поета і філософа Франческо Петрарку (1304-1374 рр..). Він став першим великим гуманістом, громадянином і поетом, який зумів відбити ідеї гуманізму в мистецтві. Завдяки своїй творчості, він прищепив різноплемінним майбутнім поколінням Східної і Західної Європи свідомість. Можливо, воно не завжди було чітким і зрозумілим для звичайної людини, але культурне і духовне єдність, просуває мислителем, стало програмою для виховання європейців.

У творчості Петрарки виявилося безліч нових шляхів, які були використані сучасниками для розвитку італійської ренесансної культури. У трактаті «Про власному невігластві і багатьох інших» поет відкидав схоластичну вченість”, у якій вчений працю вважали марною тратою часу.

Саме Петрарка ввів ідеї гуманізму в культурі. Поет був переконаний в тому, що домогтися нового розквіту в мистецтві, літературі, науці можна не шляхом сліпого наслідування думок попередників, а при прагненні дістатися до висот античної культури, переосмислювати їх і спробувати перевершити.

Та лінія, яка була придумана Петраркою, стала основною ідеєю відносини гуманістів до античної культури і мистецтва. Він був упевнений в тому, що змістом цієї філософії повинна стати наука про людину. Творчість Петрарка закликав перевести на вивчення цього об’єкта пізнання.

Своїми ідеями поетові вдалося закласти міцну базу для формування особистісного самосвідомості в даний історичний період.

Ідеї гуманізму в літературі і музиці, пропоновані Петраркою, дали можливість для творчої самореалізації особистості.

Відмінні характеристики

Якщо в Середні століття поведінку людини відповідало тим нормам, що були затверджені в корпорації, то в епоху Відродження стали відмовлятися від універсальних понять, звертатися до індивідуального, конкретного індивіду.

Своє відображення знайшли основні ідеї гуманізму в літературі і музиці. Поети оспівували у своїх творах людини не за його соціальної приналежності, а згідно плідності діяльності, особистим заслугам.

Діяльність гуманіста Леона Баттіста Альберті

Його можна вважати яскравим прикладом гуманистского підходу до культури і мистецтва. Архітектор, живописець, автор кількох трактатів про мистецтво, Леон сформулював основні принципи композиції в живописі:

  • симетрію і рівновагу кольору;
  • пози та жести персонажів.

Альберті вважав, що людина може здобути перемогу над будь-якими примхами долі тільки завдяки власній активності.

Він стверджував: «Легко перемагає той, хто не бажає бути переможеним. Терпить ярмо долі той, хто звик підкорятися».

Творчість Лоренцо Валлы

Невірно було б ідеалізувати гуманізм, не розглядаючи його індивідуальних тенденцій. В якості прикладу наведемо творчість Лоренцо Валлы (1407-1457). Його головне філософський твір «Про насолоду» в якості обов’язкових характеристик розглядає прагнення людини до насолоди. Особисте благо автор розглядав як «мірила» моральності. Згідно його позиції, вмирати за батьківщину немає сенсу, оскільки вона ніколи цього не оцінить.

Багато сучасники розглядали позицію Лоренцо Валлы як асоциальную, не підтримували його гуманістично ідеї.

Джованні Піко делла Мірандола

У другій половині XV століття гуманістичні думки поповнилися новими ідеями. Серед них інтерес представляли висловлювання Джованні Піко делла Мірандола. Він висував ідею гідності особистості, відзначаючи особливі властивості людини в порівнянні з іншими живими істотами. У творі «Промова про гідність людини» він ставить його в центр світу. Стверджуючи, усупереч церковній догмі, що Бог не створював за своїм образом і подобою Адама, але дав йому можливість самостійно створити себе, Джованні завдав серйозної шкоди репутації церкви.

В якості кульмінації гуманістичного антропоцентрізма була висловлена думка про те, що гідність людини полягає в його волі, можливості бути тим, ким він сам побажає.

При прославлення величі людини, захоплення дивовижними витворами окремих особистостей всі мислителі періоду Відродження обов’язково приходили до висновку про зближення людини і Бога.

Божественність людства розглядалася як магія природи.

Важливі аспекти

У міркуваннях Марсіліо Фічино, Джаноццо Манетти, Піко, Томмазо Кампанелли, проглядалася важлива характеристика гуманістичного антропоцентрізма – прагнення до безмежного обожнювання людини.

Незважаючи на подібну точку зору, гуманісти не були ні світло, ні єретиками. Навпаки, більша частина просвітників того періоду були віруючими людьми.

Згідно християнському світогляду, на першому місці був Бог, і тільки потім йшов чоловік. Гуманісти ж на перший план висували людину, а тільки після цього вели мову про Бога.

Божественне начало простежується у філософії навіть найбільш радикально налаштованих гуманістів епохи Відродження, але це не заважало їм критично ставитися до церкви, розглянутої як соціального інституту.

Таким чином, гуманістичний світогляд включало антиклерикальні (проти церкви) погляди, не приймають її панування в суспільстві.

Твори Лоренцо Валлы, Поджо Браччолини, Леонардо Бруні, Еразма Роттердамського містять серйозні виступи проти римських пап, викривають вади представників церкви, відзначають моральну розбещеність чернецтва.

Таке ставлення не заважало гуманістам ставати служителями церкви, Наприклад, Енеа Сільвіо Пікколоміні і Томмазо Парентучелли в XV столітті навіть були зведені на папський престол.

Практично до середини шістнадцятого століття гуманісти не піддавалися переслідуванню з боку католицької церкви. Представники нової культури не побоювалися багать інквізиції, їх вважали старанними християнами.

Тільки Реформація – рух, який було створено для оновлення віри, – змусило церкву змінити своє ставлення до гуманістам.

Незважаючи на те, що Ренесанс і Реформація були об’єднані глибокою ворожістю в схоластиці, жадали церковного оновлення, мріяли про повернення до витоків, реформація висловлювала серйозний протест щодо піднесення ренесансного людини.

В особливій мірі подібні суперечності проявилися при зіставленні поглядів голландського гуманіста Еразма Роттердамського і фундатора Реформації Мартіна Лютера. Їх судження перегукувалися між собою. Вони з сарказмом належали до привілеїв католицької церкви, дозволяли собі уїдливі репліки щодо способу життя римських богословів.

Різної точки зору вони дотримувалися в питаннях, пов’язаних зі свободою волі. Лютер був переконаний в тому, що перед лицем Бога людина позбавлений гідності, волі. Він може врятуватися тільки в тому випадку, якщо буде розуміти, що не в змозі бути творцем своєї долі.

В якості єдиної умови порятунку Лютер розглядав безмежну віру. Для Еразма доля людини порівнювалася за значимістю з існуванням Бога. Для нього Святе Письмо стало закликом, зверненим до людини, а відгукнеться на слова Бога людина чи ні – його воля.

Ідеї гуманізму в Росії

Перші серйозні поети XVIII століття Державін і Ломоносов об’єднували секуляризований націоналізм з гуманістичними ідеями. Джерелом натхнення для них стала Велика Русь. Вони з захватом розповідали у своїх творах про велич Росії. Безумовно, подібні дії можна розглядати як якийсь протест сліпого наслідування Заходу. Ломоносов вважався справжнім патріотом, у своїх одах він проголошував, що і на російській землі може розвиватися наука і культура.

Державін, якого часто називають співаком російської слави», захищав гідність і свободу людини. Подібний мотив гуманізму поступово перетворювався в кристаллизационное ядро оновленої ідеології.

Серед яскравих представників російського гуманізму вісімнадцятого століття можна відзначити Новікова і Радищева. Новіков в двадцятип ‘ ятирічному віці видав журнал «Трутень», на сторінках якого розповідалося про російського життя того часу.

Ведучи серйозну боротьбу зі сліпим наслідуванням Заходу, постійно висміюючи жорстокість того періоду, Новіков з сумом писав про складному становищі російського селянського люду. При цьому здійснювався процес створення оновленого національного самосвідомості. Росіяни гуманісти XVIII століття стали висувати в якості важливого аспекту мораль, вони проповідували переважання моральності над розумом.

Приміром, Фонвізін у романі «Недоросток» зазначає, що розум є тільки «дрібницею», а пряму ціну йому приносить доброзвичайність.

Ця думка була основною ідеєю російської свідомості, існуючого в той історичний період.

Другий яскравий прихильник російського гуманізму цього часу – А. Н. Радищев. Його ім’я оточене ореолом мучеництва. Для наступних поколінь російської інтелігенції він став символом людини, яка активно вирішував соціальні проблеми.

У своїй творчості однобоко висвітлював філософські цінності, тому став асоціюватися з активним «героєм» радикального російського руху, борцем за звільнення селян. Саме за радикальні погляди Радищева стали називати російським революційним націоналістом.

Його доля склалася досить трагічно, що привернуло до нього багатьох істориків національного російського руху вісімнадцятого століття.

Росії XVIII століття прагнула до світського радикалізму нащадків тих людей, які колись підтримували ідеї церковного радикалізму. Радищев виділявся серед них тим, що свої думки він базував на природному праві, яке в той період пов’язували з руссоизмом, критикою неправди.

Він був не самотній у свій ідеології. Дуже швидко навколо Радищева з’явилося безліч молодих людей, які демонструють своє прихильне ставлення до свободи думки.

Висновок

Гуманістичні ідеї, які зародилися в 16-17-му століттях, не втратили своєї актуальності і в даний час. Незважаючи на те, що в наші дні існує інша економічна і політична система, не втратили своєї актуальності загальнолюдські цінності: доброзичливе ставлення до інших людей, повага до співрозмовника, вміння виявити творчі здібності в кожній людині.

Подібні принципи стали не тільки основою для створення художніх творів, але й базою для модернізації вітчизняної системи освіти і виховання.

Твори багатьох представників епохи Відродження, які в своїй творчості відображали гуманистские ідеї, розглядаються на уроках літератури та історії. Зазначимо, що принцип висування людини в якості важливого живої істоти став основою при розробці нових освітніх стандартів в освіті.