Ізраїльська столиця має велике значення в духовних традиціях іудаїзму, християнства, ісламу. Кожна з трьох релігій місто-Єрусалим вважає землею свого культового шанування. Деякі самі священні місця цих вірувань знаходяться в межах Старого міста. Один об’єкт, Храмова гора, містить найважливіші святині для всіх трьох монотеїстичних навчань.
Відомий на івриті як Йерушалайими, а на арабському — Аль-Кудс, місто в християнських, юдейських та мусульманських серцях резонує протягом століть загальною історією конфліктів. Будучи однією з найстаріших столиць світу, ця територія багаторазово переможена, розграбована, сплюндрована, зруйнована і оплакана. Перебудовуючись знову і знову, кожен шар її землі розкриває якусь частину історії минулого, пов’язаного з трьома релігіями. Місто Єрусалим часто перебував у центрі конфліктів і розділів між народами різних вірувань, але він і об’єднує людей в побожному повазі до своєї святої землі.
Портрет столиці в історичному дослідженні
У 1996 році вийшла книга британської письменниці і релігієзнавця Карен Армстронг «Єрусалим: одне місто, три релігії». В ній чудово і одночасно провокаційно представлений історичний портрет стародавньої столиці. На основі хронологічних подій, фактів і легенд, автор розкриває всеосяжну тему того, що місто займав центральне місце в релігійній географії євреїв, мусульман, християн, тим самим приводячи до смертельної боротьби за панування над священною землею. Армстронг вкладає у свій радикальний, багато ілюстрований розповідь розуміння соціально-політичних умов минулого і сьогодення, а також на прикладах пояснює, чому Єрусалим, місто трьох релігій, став місцем кривавих конфліктів.
Про що книга?
Шанована протягом тисячоліть трьома релігійними вченнями, ізраїльська столиця є священним містом, духовна значимість якого породила страшну трагедію. Подвиги, здійснені прихильниками одного віросповідання, ставали ужасаемыми злочинами перед обличчям інших. У своєму захоплюючому творі «Єрусалим: одне місто, три релігії» Карен Армстронг простежує історію того, як євреї, християни і мусульмани претендували на заповітну столицю і як сформували три принципово різні концепції святості, завдаючи шкоди місту протягом століть.
Армстронг розкриває складну історію духовних переворотів і політичних перетворень — від столиці царя Давида до адміністративного форпосту Римської імперії, від космополітичного міста, освяченого Христом, до духовного центру, завойованого і прославленого мусульманами, від сяючого призу європейських хрестоносців до куленепробивного символу нинішнього арабо-ізраїльського конфлікту. У доступній формі письменниця розповідає, коли і як став Єрусалим містом трьох релігій і чому залишається «яблуком розбрату» до цих пір. «Вашингтон пост» відгукнувся про книгу як про чудового, змістовному, важливому читанні для євреїв, християн і мусульман. А не менш впливовий щоденник «Балтімор сан» написав, що це краща серйозна і доступна історія самого духовно важливого міста в світі.
Історія монотеїзму Армстронг
Автором написано 25 книг, присвячених питанням різних духовних віросповідань. Вона досліджує та аналізує загальні витоки світових релігій, їх єдність і відмінність морально етичних норм, філософію, міфи, справжню історію і домисли. «Вашингтон пост» назвала письменницю видатним і плідним істориком в області релігії. Американський щоденник описує Армстронг як одного з найяскравіших, широкомасштабних і завжди цікавих сучасних письменників.
Найвідомішою і гучної книгою стала «Історія Бога» 1993 року, в якій письменниця простежує еволюцію трьох основних монотеїстичних традицій від їх витоків на Близькому Сході до наших днів, а також обговорює індуїзм і буддизм. У цьому творі, як і в книзі «Єрусалим: одне місто, три релігії», Армстронг не боїться нестандартно і всеохоплююче міркувати про те, як з’явилася і розвивалася концепція єдиного бога в трьох світових віруваннях, на чому базується спільність і протилежність їх релігійного фундаменталізму, що спричинило багатовікове протистояння народів різних духовних навчань.
Кривавий вигляд міста
Написана з витонченістю і ясністю і є результатом багаторічних досліджень, книга Карен Армстронг про ізраїльської столиці поєднує в собі глибину історичного пошуку, неупередженого аналізу духовного і доступного розкриття питання — чому Єрусалим називають містом трьох релігій?
Основні монотеїстичні вчення вважають столицю Ізраїлю священною. Однак жодне місто не має більш кривавої історії руйнувань і розбратів. Не варто християн вважати при цьому самої милосердної стороною. З усіх загарбників, чию мотивацію можна було вважати найбільш релігійною, можливо, саме хрестоносців слід назвати найбільш нещадними і хибними. Після того як їх перша армія захопила Єрусалиму в 1099 році, солдати вбили всіх мусульман і євреїв, яких змогли знайти. Бійня тривала до тих пір, поки купи голів, рук і ніг не заповнили міські вулиці.
Національні і релігійні пристрасті вкоренилися в кожному камені Єрусалима. Досить незначного приводу, щоб спровокувати конфлікт. Приміром, було досить відкриття ізраїльтянами в 1996 році в Старому місті археологічного тунелю біля підніжжя мечеті Аль-Акса, щоб розпалити триденні вбивства і заворушення з боку палестинців.
Справжнє обличчя міста
Проте примітно, що грандіозну значимість Єрусалиму, міста трьох релігій, створює всесвітнє визнання його святості. Без Ватикану Рим все одно залишився б великим містом, а без пам’ятних місць, пов’язаних з Давидом, Ісусом і Мухаммедом, історична частина ізраїльської столиці стала б трохи більш, ніж сумнівно мальовничим містом в Іудейській пустелі, оточеним стіною. Навіть його святині, якщо б позбулися слави столітніх пристрастей і молитов, не особливо вражали б, тим більше що в багатьох випадках вони мають сумнівну автентичність. Винятком є вишуканий Купол Храмової скелі.
З тих пір, як місто Давида став обраним об’єктом для ковчега Господа, у нього було мало інших функцій. Він ніколи не вважався головним центром торгівлі, не має особливого стратегічного значення, містить занадто мало води і родючої землі, не має захоплюючої архітектурою. Божественна історія Єрусалиму, як міста трьох релігій, завжди затьмарювала справжній вигляд Старого міста, відволікаючи від контрасту між статусом великого символічного центру духовності і буденного запорошеного місця на Близькому Сході.
Значення для іудаїзму
Єрусалим став родовою і духовною батьківщиною єврейського народу з 10 століття до нашої ери і вже давно включений в його релігійна свідомість. Ця територія в період античності (Земля Морія) вважалася центром Всесвіту, де перебував Бог і звідки почалося створення всього сущого. Місто втілює місце боротьби царя Давида, його бажання звести там єврейський храм, як описано в Книзі Самуїла і в Книзі Псалмів.
Відповідно до Танаху (Святе Письмо івриту) перший храм на місці, відомому як Храмова гора, був побудований царем Соломоном і закінчено в 950 році до нашої ери. Також, гора вважається місцем, де Авраам готовий був пожертвувати своїм сином. Коли вавилоняни захопили місто в 580 році до нашої ери, вони знищили храм і відправили у вигнання євреїв. Після вавилонського захоплення іудаїзм був кодифікований, і Танах (Старий Завіт) заклав основу для християнства, так і для ісламу. Оскільки поклоніння юдеями практикується тільки в стінах храму, на тому ж місці було споруджено друге святилище в 516 році до нашої ери, але через 550 років його зруйнували римляни. Залишилася від Другого Храму, одна опорна стіна стала для євреїв найбільшою святинею, об’єктом віри, молитов і сподівань. Ця Західна Стіна і Храмова гора є центром паломництва іудеїв в сучасності Єрусалиму, міста трьох релігій, так само як протягом минулих століть.
У письмових першоджерелах
Назва міста з’являється у Танаху 669 разів, а Сіон, що зазвичай означає Єрусалим, зустрічається 154 рази. У першому розділі Тори (релігійний іудейський закон) згадується тільки гірський хребет Морія, яким вважається Храмова гора. Слід нагадати, що Танах — основа Старого Завіту і є текстом, священним як для іудаїзму, так і для християнства. Талмуд, зведення релігійних правил іудаїзму, докладно описує зв’язок євреїв з містом.
Значення для християнства
Крім значення у Старому Завіті, місто трьох релігій Єрусалим займає важливе місце в християнстві. Сюди в Храм вперше був принесений немовля Ісус для представлення його перед Господом (Луки 2:22). Тут Христос проповідував і зцілював. В Єрусалим привів своїх апостолів, виганяв торговців з Храму (Марка 11:15), тут виголосив свою проповідь на горі Оливній, де молився перед арештом і звідки вознісся. В цьому стародавньому місті відбулася Таємна Вечеря. В Єрусалимі Ісуса розіп’яли, він був похований і воскрес. Тут зійшов Дух Святий на апостолів, звідси рушили вони в різні кінці світу нести Слово і Віру Христову.
Християнські святині
Вирушаючи в Старе місто ізраїльської столиці, кожен християнин, неодмінно відвідає Храм Гробу Господнього і йде до нього «Шлях скорботи» Віа Долороза. Це особливо дорогі і шановані місця для всіх послідовників Христа. Храм, який також називається Церквою Воскресіння, знаходиться в християнському кварталі Старого Єрусалиму. У відповідності з традиціями, які, принаймні, до четвертого століття, церква містить два святі місця: пагорб Голгофу, де був розп’ятий Ісус Назаретянин, і спорожнілу гробницю Його поховання і воскресіння. Місце священного поховання оточене святинею 19 століття, званої Эдикулой.
Згідно Євсевію Кесарийскому, римський імператор Адріан у II столітті н. е. побудував невеликий храм, щоб приховати печеру, в якій був похований Ісус. Перший християнський імператор Костянтин Великий наказав приблизно в 325-326 році замінити святилище церквою. Сьогодні це більш обширний комплекс, сформований за багато століть. Всередині самої церкви знаходяться останні чотири (за деякими визначеннями п’ять) епізоду Хресного шляху Христа, коли Він прямував до Голгофи. Просувався Ісус по вулиці, названої пізніше Via Dolorosa, що перекладається з латини як «Шлях страждання». Церква була основним місцем християнського паломництва з моменту її створення в четвертому столітті.
Значення для ісламу
Мусульманська традиція стверджує, що в 610 році Мухаммад відвідав Єрусалим у свою нічну подорож, яке названо исрой. Пророка в місто від стін Кааби переніс Бурак, міфічне крилата тварина. За одну ніч Мухаммед перетнув величезну відстань, щоб молився в Єрусалимі, а потім піднестися в рай, де ангели розсікли йому груди й омили його серце. Вознесіння пророка називається мірай.
Територією, де відбулася молитва і вознесіння, була Храмова гора, на тому місці знаходиться ель-Акса, третя за значимістю мечеть у мусульман після святилищ у Мецці і Медині. Її, після своєї нічної подорожі, Мухаммед призначив місцем паломництва. Купол ель-Акси значно скромніше, ніж Куббат ас-Сахра (Купол Вознесіння), збудований в пам’ять про мирае Мухаммеда. Цей грандіозний звід, за відгуками про місто трьох релігій Єрусалимі, нерідко приймають за ель-Аксу. Єрусалим служив для мусульман до 625 року першої киблой, напрямком молитви, яке потім було перенесено в Каабу в Мецці (Коран 2: 142-151).
Книга Армстронг і подорож в столицю Ізраїлю
Дослідження британської письменниці безпосередньо пов’язано з діями історичними і тими, що описані в писаннях іудеїв, християн, мусульман. Варто прочитати книгу Карен Армстронг, якщо чекає екскурсія по Єрусалиму, міста трьох релігій? Її праця не путівник по визначних пам’ятках і культових об’єктів. Краще історію протиборства і завоювань стародавньої столиці вивчити після подорожі до Ізраїлю і відвідання легендарних місць паломництва, коли буде краще відчути дух цього багатовікового міста. Тоді стане зрозумілим і гірким вислів Армстронг, що один з неминучих послань Єрусалиму полягає в тому, щоб зрозуміти: страждання не обов’язково роблять людей кращими і благороднішими, незважаючи на романтичні міфи, які стверджують протилежне. Частіше відбувається навпаки.
