Китайська поетична література дивна, багатогранна, загадкова і романтична. Вона важка для перекладу, але доступна для розуміння не розумом, але серцем. Поезія Китаю – поезія думки. Вірші китайських поетів з моменту появи перших рядків, народжених кілька десятків століть тому, належать світу в силу своєї відкритості йому.
Витоки та зразки давньокитайської поезії
Стародавні китайські поети епохи неоліту (близько VIII-III тис. до н. е..), як би безглуздо це не звучало, складав свої перші вірші, коли до появи ієрогліфічної писемності повинно було пройти ще чимало століть. Архаїчність поетичних витоків підтверджується археологічними матеріалами, знайденими на території Древнього Китаю.
На музичні інструменти і посудини з кераміки тієї давньої епохи були нанесені малюнки, що зображували танцюючих людей. Тому передбачається, що віршований елемент був найважливішою складовою зароджується тоді танцювально-музичного мистецтва, носив спочатку обрядовий характер.
Міфічні історії Стародавнього Китаю описують здатність до творчості як божественний дар, який був доступний богоподібним персонажам і найвищим правителям. Або ж люди творили за його дорученням.
Це підтверджується перекладом одного з фрагментів стародавнього трактату, званого «Весни і осені пана Люя», який був створений в середині III століття до нашої ери. Сенс в наступному уривку: «Ді Ку наказав Сяо Хею створити спів і той придумав …». Далі йде перерахування придуманих пісень.
Починаючи з першої половини епохи Чжоу поступово мистецтво віршування стає самостійною творчою одиницею, яка існувала окремо від обрядового з танцями і музикою.
Так, приблизно у VIII столітті до н. е. з’явився термін «ши», який позначав вірші китайських поетів і, власне, поезію. Найбільш найдавнішими вважаються поетичні тексти, нанесені на бронзові судини.
Сьогодні відомі понад 40 зразків таких написів часів X-VIII ст. до н. е., нанесених на тверді поверхні: камінь, кераміку або метал. Ці написи являють собою віршовані літописні твори, де описується генеалогія господаря судини і значущі моменти життя часів перших правителів Чжоу.
«Чуські строфи», або звід «Чу ци»
Царство Чу – це південні райони вниз за течією річки Янцзи, що існували в період XI-III ст. до н. е. Традиція поетичної творчості цього періоду найбільш виразно виражена в творах чуських китайських поетів Цюй Юаня і Сун Юя, які жили в IV-III ст. до н. е.
Відмітною ознакою авторських творів цих поетів була сила особистих емоційних переживань, яка показана через образ поета-вигнанця, що переживає життєву драму, відкрив для себе недосконалість світу і несправедливість навколишнього суспільства.
Така сміливість у вираженні власних емоцій має свої корені. На відміну від обрядів районів річки Хуанхе, обрядова діяльність місцевої культури допускала ритуали, в яких у поетичних текстах виражалися сиюмоментные людські емоції, що виникають при спілкуванні з вищими силами під час проведення цих обрядів.
«Ши цзын» – Книга пісень
Появою на світ знаменитої конфуціанської Книги пісень було завершено формування у Китаї літературної поезії. Вченими істориками доведено, що цю антологію склав сам Конфуцій, помістивши туди, крім іншого, цілу колекцію поетичних текстів, які розповідали про суть пісень, що виконувалися в процесі жертвоприношень та придворних церемоній.
В антологію Ши цзын увійшли безліч віршованих творів, які створювалися до нашої ери, у XI-VIII століттях. Надалі китайська поетична література розвивалася під впливом цієї великої книги.
Ши цзын стала джерелом знань про людському суспільстві і природі. До неї увійшли 305 поетичних текстів, період створення яких – XI-VI ст. до н. е. Книга пісень ” складається з чотирьох розділів:
- «Го фын», в перекладі «Звичаї царів». Тут міститься 160 пісень, що належать п’ятнадцяти царствам, що входять до складу Стародавнього Китаю династії Чжоу (душевні поетичні народні пісні про щирих почуттях).
- «Сяо», в перекладі «Малі оди». Тут оспівуються стародавні правителі з їх подвигами (зразок придворної поезії).
- «Та я», в перекладі «Великі оди». Тут містяться поетичні тексти безпосередньо племені Чжоу (написана придворними поетами).
- «Сун», в перекладі «Гімни». Тут зібрані храмові співи та пісні, написані на честь стародавніх китайських династій.
Кожен з перерахованих розділів – це самостійна книга. Антологія користувалася неймовірною популярністю як в народі, так і серед стародавньої еліти. Той, хто знав Пісні, користувався повагою і вважався освіченою людиною. Однак у 213 році до нашої ери майже всі книги «Ши цзын» поряд з іншими конфуціанськими творами були спалені. Щоправда, згодом Книга пісень все ж була відновлена.
Поети Стародавнього Китаю
Найяскравіші відомі китайські поети жили і творили в епоху династій Тан (618-907 рр. н. е.), Сун (960-1279 рр .. н. е..) і Хань (206 р. до н. е .. – 220 р. н. е..). Найбільшими з них вважаються Су Ши, Чи Бай і Ду Фу.
У ті часи будь-який чиновник, який перебуває на державній службі, вмів римувати рядки, але писати справжні вірші з тих, що ставали великими на всі часи, могли лише обрані. Не траплялося такого, щоб поетом став селянин. Лише у виняткових випадках вірші писалися тими, чия чиновницька кар’єра не склалася.
Отримавши освіту, знову спечені чиновники роз’їжджалися по чужих далеких краях на службу, де у них не було ні друзів, ні рідних. Не дивно, що високоосвічені інтелектуали з чутливими серцями брались складати вірші.
Романтичність і реалізм епохи Тан
Китайські поети епохи Тан відрізнялися простотою стилю. Їх романтичні вірші були в основному про любов і красу природи. Таким було творчість поета Чи Бая (701-762), який писав у вільному стилі, притаманному раніших часів Ду Ші. Він дуже багато подорожував, жив на півночі в Чан Ані, то на південно-заході в Сычуане. Події і природу відвіданих ним місць Чи Бай описував у своїх віршах.
Ду Фу
Прихильником зовсім іншого стилю написання був ще один поет з великих епохи Тан – Ду Фу (друге ім’я Цзымэй). Народився він в Хенань в 712 році. Дідом Ду Фу був відомий поет Ду Шэньянь. Перший вірш їм була написана ще в семирічному віці, причому рівень твору був досить високим.
У молодості, як і багато поетів, вів розгульний спосіб життя і багато подорожував. Подорослішавши, переїхав до столиці, зайнявши невисоку посаду при палаці. Під час заколоту разом зі свитою імператора втік, а коли після придушення заколоту повернувся, то став наближеним імператора. Згодом був радником молодого правителя Суцзуна.
Проте в 759 році Ду Фу залишив службу і жив на околиці Ченду цілих 4 роки в самоті. Потім разом з сім’єю переїхав в пониззя річки Янцзи. Помер поет у своїй човні, коли в черговий раз відправився в плавання по Янцзи.
Його поетичний стиль структуированной поезії (Лу Ши) відрізнявся реалістичною спрямованістю і драматизмом. Ду Фу був чиновником і служив у столиці Чань Ань. Він писав про тяжкості і несправедливості селянського життя і жахи війни. За численними свідченнями сучасників, останні роки свого життя Ду Фу провів у бідній хатині. В цей час ним були написані кращі поетичні тексти. До наших днів дійшло більше 1400 його реалістичних творів.
Бо Цзюйї
Поряд з Ду Фу і інший китайський поет – Бо Цзюйї, що жив в епоху Тан, – викривав несправедливість і описував у своїх творах страждання селян. Він був народжений в місті Синьчжен в знатній і освіченої сім’ї, а проживав в провінції Шаньсі, в містечку Тайюань. В молоді роки поет був активістом-реформістом, що ратують за простий народ.
Поет ініціював рух Нових Юэфу, вважаючи, що творчість не буває відірваним від реальності, та вірші зобов’язані відображати реалії своєї доби. Політичні невдачі спонукали Бо Цзюйї до пияцтва та іронічних віршів про вини.
Його поетичні тексти відрізняються простотою складу тієї міри, що навіть стара здатна зрозуміти». А його есе відрізняються гостротою, іронічністю і стислістю. Поезія Бо Цзюйї істотний вплив на суспільство Китаю. Крім цього, він користувався популярністю в Японії та інших країнах.
Бо Цзюйї був дуже близький зі своїм сучасником поетом Юань Чженем. У питаннях перетворення поезії вони були однодумцями. Знамените есе Бо Цзюйї «Лист до Юань Чженю» стало поштовхом до Руху за нову поезію.
Лі Бо
Китайський поет Лі Бо був найвидатнішим літератором свого часу. Його походження, а саме далеке спорідненість з імператорською сім’єю, не дало йому привілеїв. Лі Бо народився у 701 році в Сычуане в небагатій родині. Будучи розвиненою дитиною, він уже в ранньому віці намагався коментувати класиків китайської літератури. Однак конфуціанство викликало в ньому неприязнь і, віддалившись в гори, він у ченця-відлюдника вивчав даосизм.
Посад він не просив і багато подорожував. Подорожуючи, врятував життя майбутнього першому міністру Го Цзи і познайомився зі знаменитим поетом Ду Фу, після чого вони стали друзями. Свою дружбу обидва оспівували в віршах.
Лі Бо представлений до двору лише в 742 році, коли він вже був славетним поетом. Там байдикував, пив з друзями і писав вірші. За одне таке вірш, присвячений улюбленої наложниці імператора, в результаті палацових інтриг він і постраждав, був вигнаний і продовжив вивчення даосизму в Шаньдуні.
Після приєднання до опального принца Юна, який хотів зайняти місце імператора, Бо був посаджений у в’язницю і очікував страти. Але його врятував міністр Го Цзи, не забув наданої йому послуги. Лі Бо був відправлений у заслання в Елан, куди він добирався цілих три роки, але доїхав лише до Ушани, так як подовгу гостював у друзів, там його й застала загальна амністія.
Помер Лі Бо в Тайпине у 761 році, будучи старим, як істинний поет. Він намагався обійняти відображення Місяця у водах Янцзи» і потонув. На місці його загибелі був споруджений храм.
Великі китайські поети, самі будучи чиновниками, звинувачували в нещастях простих людей корисливих і недбайливих колег допомогою своїх творів, викриваючи їх як перед народом, так і перед правителем. За зухвалість і незгоду з владою їх позбавляли посад і вислали подалі від столиці, де бунтівні поети продовжували писати свої викривальні твори.
Патріотична поезія епохи Сун
Сунское держава в XII столітті зазнало нападу чжурчженей, що прийшли зі сходу, які захопили північні території країни. На цьому тлі розвивалася патріотична поезія, що описує біль за людей і свою країну. Після придушення Китаю монголами династії Юань цей поетичний стиль спалахнув з новою силою. Найяскравішими представниками патріотичного стилю були відомі китайські поети Лу Ю і Синь Ціцзі.
Останній походив з родини військових і був вихований в патріотичному дусі і прагнення до звільнення від чжурчженів. Що він і зробив, коли виріс і очолив загін опору в 1160 році, який був розгромлений через рік військовими династії Цзинь. Однак Синь Цицзы був помічений у Південної Сун, куди і перейшов на службу. Його твори відрізнялися патріотичною спрямованістю і критикою в адресу гнобителів. У Синь Цицзы були кращі серед китайських поетів вірші про природу, які відрізнялися виразністю образів. Помер воїн-поет по дорозі до двору імператора 10 березня 1207 року.
Китайський поет Су Ши, уроджений Су Дунпо (1037-1101) – найбільший з поетів епохи Північна Сун. Понад 2000 його творів і зараз викликають непідроблений інтерес та захоплення. Він був придворним чиновником династії Сун. Після політичних потрясінь був вигнаний і проживав на селянській фермі, саме тоді їм створюються чудові по силі поетичні твори.
Китайські поети тих часів мали непохитною силою духу. Вони ризикували своїми життями, втрачали затишні посади і вмирали в далеких засланнях за свої переконання і свої вірші.
Стилі
Китайська поезія відрізняється жанровим розмаїттям і незвичністю стилів. Наприклад, в династії Хань була популярна римована проза «фу», яка, в свою чергу, поділялася на «сяо фу» і «хай фу». Ліричні вірші китайських поетів про кохання, природу і почуттях писалися в стилі сяофу, а оди та гімни – в дафу.
Стиль «ши» династії Тан – це двовірш, а сунские «ци» в своїй структурі нагадують пісні, де складові моделі вибираються поетом самостійно. Як ши, так і ци активно використовувалися китайськими поетами. При цьому автори обов’язково дотримувалися суворих правил віршування.
Відомі китайські поети, сочинявшие вірші для народних пісень, користувалися стилем Ге, де структура творів дозволяє співати віршовані тексти.
Стиль «цюй» привнесений монголами, відрізняється мелодійністю структури і форми. Оперна або монгольська музика та пісні називалися Цюй Юань. Сучасні ж пісні дотримуються стилю Ку, відрізняється свободою від різних поетичних форм.
Сучасна китайська поезія
Сучасні китайські поети рідко йдуть канонами класичного віршування. Це відбувається тому, що класичні норми несумісні з розмовною мовою Китаю теперішнього часу.
Вільний вірш – це нова китайська поезія, що формувалася під впливом європейського віршування. Тут і короткі вірші сяоши, і лірико-епічні поеми, популярні в 1930 роках, і філософські короткі вірші любовної та пейзажної лірики.
У 1970 роки спостерігалося зростання свободи думки і тематики віршованих творів з переходом від прославлення подій історії до переоцінки історичних подій та переосмислення життя суспільства.
В даний час поезія втратила популярність, притаманну Стародавнього Китаю, поступившись місцем кіно, комп’ютерних ігор і іншим сучасним реаліям.
