Останнім часом, захоплюючись вивченням російської культури, різними шляхами духовного і фізичного розвитку багато людей стали цікавитися старовірами. Дійсно, старовіри – хто вони? Існує безліч думок і поглядів на цей рахунок. Одні вважають, що це ті православні християни, які сповідують віру, колишню до церковного розколу часів реформи Никона. Інші думають, що це люди, які обрали для себе віру, яку православні священики називають поганської. Стару віру, яка була поширена до Хрещення Русі за наказом князя Володимира.
Старовіри – хто вони
Перші асоціації, які приходять на розум – це люди, що живуть у тайзі, відкинувши всі блага цивілізації, слідують стародавнім укладу життя, все роблять самі, не використовуючи при цьому жодної техніку. Медицина теж не поширена, всі хвороби лікуються молитвами старовірів і постом.
Наскільки це правда? Складно сказати, адже старовіри не поширюються про своє життя, не сидять в соцмережах, не пишуть про неї в блогах. Життя старовірів скритна, протікає в закритих общинах, вони намагаються зайвий раз не контактувати з людьми. Складається відчуття, що їх можна побачити лише випадково заблукали в тайзі, блукаючи не один день.
Де живуть старовіри
Наприклад, живуть старовіри в Сибіру. В умовах суворого і холодного клімату саме завдяки їм освоювалися нові незвідані і важкодоступні куточки країни. Є села старовірів на Алтаї, їх кілька – Верхній Уймон, Маральник, Мульта, Замульта. Саме в таких місцях вони переховувалися від переслідувань з боку держави та офіційної церкви.
У селі Верхній Уймон можна відвідати музей старообрядців і дізнатися докладно про їх побут і віру. Незважаючи на те, що ставлення до них змінилося в кращу сторону з ходом історії, старовіри воліють вибирати для життя віддалені куточки країни.
Щоб прояснити питання, мимоволі виникають при їх вивченні, варто спочатку зрозуміти, звідки вони взялися і між ними в чому різниця. Старовіри і старообрядці – це хто такі?
Звідки вони взялися
Щоб дізнатися відповідь на питання, хто вони, старовіри, спочатку належить зануритися в історію.
Одним із значущих і трагічних подій в Росії став розкол Російської церкви. Він розділив віруючих на два табори: прихильників «старої віри», які не хотіли приймати ніякі нововведення, і смиренно прийняли нововведення, що виникли завдяки реформ Никона. Це патріарх, призначений царем Олексієм, побажали змінити Російську церкву. До речі кажучи, поняття «православ’я» з’явилося разом з реформою Никона. Тому словосполучення «православні старовіри» дещо некоректно. Але у сучасності цей термін цілком актуальний. Тому що на сьогоднішній момент офіційно існує Російська православна старообрядницька церква, інакше кажучи церква старовірів.
Отже, зміни в релігії відбулися і спричинили за собою багато подій. Можна сказати, що в той час в 17 столітті з’явилися перші старовіри в Росії, послідовники яких існують і донині. Вони протестували проти Никонских реформ, на їхню думку, змінюють не тільки особливості деяких обрядів, але і саму віру. Ці нововведення проводилися з метою зробити православні обряди на Русі як можна більш схожими на грецькі і загальносвітові. Обґрунтовувалися тим, що церковні книги, які переписувалися вручну, з часів Хрещення на Русі мали деякі перекручення і помилки, на думку прихильників нововведень.
Чому люди противилися реформ Никона
Чому люди протестували проти нових реформ? Можливо, тут зіграла роль особистість самого патріарха Нікона. Цар Олексій призначив його на важливий пост патріарха, дав йому можливість докорінно змінити правила та обряди російської церкви. Але вибір цей був трохи дивним і не дуже виправданим. Патріарх Нікон не мав достатнього досвіду в створенні і проведення реформ. Він виріс у простій селянській родині, з часом став у своєму селі священиком. Незабаром перейшов у Московський Новоспаський монастир, де і познайомився з російським царем.
Погляди їх на релігію в чому збіглися, і незабаром Никон став патріархом. Останній мало того що не володів достатнім досвідом для цієї ролі, але і, згідно багатьом історикам, був владним і жорстоким. Він хотів влади, не має кордонів, і заздрив в цьому плані патріарху Філарету. Намагаючись всіляко показати свою значимість, він проявляв активність скрізь і не тільки як релігійний діяч. Наприклад, особисто брав участь в придушення повстання в 1650 році, саме він хотів жорстокої розправи над повсталими.
Що змінилося
Реформа Никона внесла істотні зміни в російську християнську віру. Саме тому з’явилися противники цих нововведень і послідовників старої віри, яких потім почали іменувати старовірами. Вони піддавалися гонінням довгі роки, були прокляті церквою і тільки при Катерині II ставлення до них змінилося в кращу сторону.
У цей же період з’явилося два поняття: “старовір” і “старообрядництво”. У чому різниця і кого вони позначають, сьогодні багато хто вже не знають. Насправді обидва ці поняття по суті одне і те ж.
Незважаючи на те, що реформи Никона принесли країні тільки розкол і повстання, чому-то є думки про те, що вони майже нічого не змінили. Найчастіше в підручниках історії вказують всього два або три зміни, насправді їх більше. Отже, що ж змінилося і які нововведення відбулися? Потрібно дізнатися це, щоб зрозуміти, чим відрізняються старовіри від віруючих православних, що належать до офіційної церкви.
Хресне знамення
Християни після нововведення осіняли себе хрестом складаючи три пальці (або пальця) – великий, вказівний і середній. Троеперстие або «пучок» передбачає святу Трійцю – Отця, Сина і Святого духа. Хоча раніше, до реформи, використовували для цього всього двуперстие. Тобто два пальці – вказівний і середній залишали прямими або злегка зігнутими, а решта складали разом.
Воно має зображати основні два символу віри – Розп’яття і Воскресіння Христа. Саме двуперстие було зображено на багатьох іконах прийшло з грецьких джерел. Старовіри або старообрядці досі використовують двуперстие, осіняючи себе хресним знаменням.
Поклони під час служб
До реформ відбувалося кілька видів поклонів на службі, всього їх було чотири. Перший – до перстей або до пупа, називався звичайним. Другий – у пояс, вважався середнім. Третій називався «метання» та проводився майже до землі (малий земний уклін). Ну і четвертий – до самої землі (великий земний уклін або проскинеза). Вся ця система поклонів досі діє при старообрядницьких богослужіннях.
Після никонской реформи дозволено було кланятися тільки до пояса.
Зміни в книгах і іконах
У новій вірі та старій по-різному писали ім’я Христа. Раніше писали Ісус, як у грецьких джерелах. Після реформ треба було простягати його ім’я – Ісус. Насправді, тут складно сказати, яке написання ближче до оригіналу, так як у грецькій мові є спеціальний символ позначає протягування літери «і», у російській мові його немає.
Тому, щоб написання відповідало звучанням, в імені Бога додали букву «і». Збереглося старе написання імені Христа в молитвах старовірів, і не тільки у них, ще болгарською, сербською, македонською, хорватською, білоруською та українською мовами.
Хрест
Хрест у старообрядців і послідовників нововведень значно відрізняється. У послідовників стародавнього православ’я визнавався тільки восьмикутний варіант. Старообрядницький символ розп’яття представлений восьмиконечним хрестом, розташованим всередині великого чотирикінцевого. На найбільш древніх хрестах також відсутні зображення розп’ятого Ісуса. Для його творців важлива була скоріше сама форма, а не зображення. Натільний хрест старообрядника теж має такий же вигляд без зображення розп’яття.
Серед нововведень Никона, що стосуються хреста, можна виділити ще Пилатову напис. Це літери, які видно на самій верхній малої перекладині звичайного хреста, який зараз продається в церковних крамницях – I N Ц I. Це напис, яка залишена Понтієм Пілатом – римським прокуратором, який наказав стратити Ісуса. Вона означає «Ісус Назарянин, Цар Юдеї». Вона з’явилася на нових никонских ікони та хрести, старі версії знищувалися.
На самому початку розколу почалися палкі суперечки про те, чи допускається зображати цю напис. Архідиякон Ігнатій з Соловецького монастиря написав з цього приводу чолобитну цареві Олексієві, відкидаючи в ній нову напис і вимагаючи повернути стару I Х Ц позначає «Ісус Христос Цар слави». На його думку, стара напис говорить про Христа як про Бога і Творця, який зайняв своє місце на небесах після Вознесіння. А нова говорить про нього, як про звичайну людину, що перебуває на землі. Але Феодосій Васильєв, диякон церкви Червоний ям і його послідовники довгий час, навпаки, відстоювали «пилатову напис». Їх називали федосіївцями – особливим відгалуженням старообрядництва. Всі інші старовіри використовують більш давню напис у виготовленні своїх хрестів досі.
Хрещення і хресний хід
У старообрядців можливо тільки повне занурення у воду, здійснюване три рази. Але після никоновских реформ стало можливим або часткове занурення при хрещенні, або навіть просто обливання.
Хресний хід раніше відбувався за сонцем, за годинниковою стрілкою або посолонь. Після реформи під час обрядів його здійснюють проти годинникової стрілки. Це викликало свого часу сильне невдоволення, люди стали вважати нову віру релігією темряви.
Критика старообрядців
Старовірів часто критикують за їх неодмінне дотримання всіх догм і обрядів. Коли змінили символіку і деякі особливості старих ритуалів, це викликало сильне невдоволення, бунти і повстання. Послідовники старої віри навіть могли віддати перевагу мученицьку смерть, ніж змиритися з новими правилами. Хто вони – старовіри? Фанатики або самовіддані люди, які відстоюють свою віру? Сучасній людині це складно зрозуміти.
Як з-за однієї літери, яку змінили або викинули або, навпаки додали, можна прирікати себе на смерть? Багато авторів статей пишуть, що символіка і всі ці дрібні, на їхню думку, зміни після никонівському реформи носять лише зовнішній характер. Але чи правильно так вважати? Звичайно головне – це віра, а не просто сліпе дотримання всіх правил і звичаїв. Але де межа цих допустимих змін?
Якщо слідувати такій логіці, то навіщо взагалі потрібні ці символи, навіщо називати себе православними, навіщо потрібно хрещення та інші ритуали, якщо їх так можна легко змінювати, просто отримавши владу, зруйнувавши при цьому сотні людей, які не згодні. Навіщо потрібна така православна віра, якщо вона не буде відрізнятися від протестантської або католицької. Адже всі ці звичаї та обряди існують не просто так, заради їх сліпого виконання. Люди не даремно зберігали знання про цих ритуалах стільки років, передавали з уст в уста, переписували книги вручну, адже це величезний труд. Можливо, вони бачили за цими обрядами щось більше, те, чого сучасна людина не в змозі зрозуміти і бачить в цьому непотрібну зовнішню атрибутику.
