Протягом багатьох століть Корея була культурно-ідеологічним посередником між Східною Азією і населенням островів Тихого океану (в основному Японії). Її міфологія формувалася під впливом індійсько-буддійської та китайської цивілізацій. Культура стародавніх корейців, є за своїм характером автохтонної, то є характерною лише для даної території, подарувала людству безліч унікальних міфів і переказів, що увійшли до скарбниці світової літератури.
Історія, воплотившаяся в міфах
Найбільш ранні зразки міфів і оповідей були виявлені вченими в хроніках давніх держав Сілла, Пекче і Когурьо, що знаходилися в різні історичні періоди на території, прилеглій до сучасного Пхеньяну. Крім того, записи, що стосуються корейської міфології, містяться в китайських історії знаменитих династій. Однак найбільш повне уявлення про цей жанр народної творчості дає перша офіційна корейська літопис, звана «Самгук саги». Вона датована 1145 роком.
Вивчаючи цей історичний пам’ятник, можна помітити, що персонажі корейської міфології взяті головним чином з історії країни або з народних казок, а зі світу богів в значно меншій мірі. В них відображено уявлення людей про їх предків, а також про героїв, яким приписується історична достовірність. Окрему групу становлять культові міфи, в яких пояснюється походження всіляких обрядів. Вони, як правило, пов’язані з конфуціанством або буддизмом, а нерідко і з демонологией.
Царствений нащадок ведмедиці
Почнемо наш огляд з міфу про Тангуне, оскільки цього персонажа традиційно відводиться роль засновника стародавнього держави Чосон, що знаходився на місці нинішньої південнокорейської столиці. Як оповідає легенда, син володаря неба Хванун докучав батька проханнями відпустити його на землю. Нарешті він домігся свого. Хванун з трьома сотнями послідовників покинув небо.
На землі він подарував людям закони, навчив ремесел і землеробства, чому вони зажили заможно і щасливо. Побачивши картину загального благополуччя, тигр і ведмедиця стали просити небожителя, щоб він і перетворив їх у людей. Той погодився, але з умовою, що вони пройдуть випробування. Вимагалося протягом 100 днів не бачити сонячного світла, а в їжі обмежитися лише 20 часточками часнику і стеблинкою полину.
Тигр через 20 днів відмовився від цієї затії, а ведмедиця витримала випробування і перетворилася на жінку. Проте відчути себе щасливою їй заважала невдоволена спрага материнства. Снизойдя до прохань страдниці, Хванун одружився на ній. Від їхнього шлюбу, згідно з давньою легендою, народився той самий Тангун, що успадкував від батька трон і заснував державу Чосон. Характерна особливість корейського фольклору полягає в тому, що в ньому часто вказується конкретне місце і час описуваних подій. Так, в даному випадку наводиться точна дата початку правління Тангуна – 2333 р. до н. е.
Корейський варіант створення світу
У корейській міфології, як і в будь-якій іншій, знайшли відображення існували в народі уявлення про створення світу, причому в різних частинах півострова вони були різними. Так, згідно однієї з версій, сонце, місяць і зірки – це не що інше, як земні діти, піднявшись на небо в пошуках порятунку від тигра. Можливо, того самого, якому не вистачило витримки, щоб стати людиною. Що ж стосується морів, озер і річок, то вони були створені велетнями за наказом їх господині Халласан, такою величезною, що подушками для неї служили гори.
Пояснюється в стародавніх легендах і природа затемнень. Згідно наведеної в них версії, Сонце і Місяць невідступно переслідують вогненні пси, що посилаються князем Тьми. Вони намагаються проковтнути небесні світила, але кожен раз бувають змушені відступити, оскільки одна з них – денний, надзвичайно гаряче, а нічний занадто холодне. В результаті собакам вдається лише відірвати від них по шматку. З тим вони й повертаються до свого володаря.
З приводу того, як з’явилися на світі перші люди, у корейській міфології наводиться кілька версій. Згідно з найбільш поширеною з них, небесна фея запалала любов’ю до лавровим дереву. Від їхнього союзу з’явилися предки сучасних корейців. Розмножуючись цілком традиційним способом, вони заселили всю територію Корейського півострова.
Особлива сакральність надавалося неба, де мешкали багато дивовижні істоти корейської міфології. Найбільш значущим серед них був владика світу Ханыним. Його найближчими помічниками були Сонце (воно зображено у вигляді ворона з трьома лапами) і Місяць. Їй зазвичай надавався вигляд жаби. Крім того, небесний звід вміщував в себе незліченний сонм духів, які контролювали тваринний світ, водойми, погодні умови, а також гори, пагорби і долини.
Міф про горе Амисан
На північно-сході Південної Кореї знаходиться гора Амисан, верхня частина якої роздвоєна, що робить її схожою на двогорбого верблюда. Про походження її настільки незвичайної форми розповідає давня легенда. Виявляється, у давні часи гора мала самий пересічний вигляд. У її підніжжя жила бідна селянка з сином і дочкою. Жінка ця була скромною і непомітною, але діти в неї народилися велетнями. Про їх батька у легенді нічого не сказано.
Одного разу вони затіяли змагання в силі і витривалості, причому, переможець отримував право вбити переможеного. Згідно з умовою, хлопчик повинен був у важких сталевих черевиках пробігти за день 150 верст, а його сестра тим часом звести кам’яну стіну навколо гори Амисан. Дівчина, як видно, була працьовита. До вечора вона вже закінчувала справа, але мати раптом покликала її вечеряти. Перервавши незавершену будівлю, вона вирушила додому. В цей час прибіг захеканий брат, вкрив за день належну відстань.
Побачивши, що стіна не готова, він вважав себе переможцем. Вихопивши меч, він відрубав голову сестрі. Однак його радість була затьмарена розповіддю матері про те, що з-за неї дочка не встигла завершити розпочату справу. Усвідомивши помилку, син відчув себе збезчещеним. Не бажаючи терпіти ганьбу, він спробував устромити клинок у власну груди, але смертоносна зброя відскочив від неї і відлетіла в сторону гори. Ударившись про вершину, меч залишив виїмку, придавшую їй форму двогорбого верблюда. Ця історія займає в корейській міфології досить помітне місце. В наші дні її розповідають всім туристам, які відвідують гору Амисан.
Сказання про добрих драконів
Від жителів Китаю стародавні корейці перейняли любов до драконам, яких їх фантазія породила надзвичайне безліч. Кожному з них придавались особливі риси, в залежності від місця його проживання. На відміну від уявлень, вкоріненого серед європейських і більшості слов’янських народів, в Азії ці страшні на вигляд істоти сприймалися як позитивні персонажі. Корейські дракони, наприклад, своїми чудесами допомагали людям, боролися зі злом всіма доступними способами. Вони ж були неодмінними супутниками правителів.
У народному фольклорі дуже популярна легенда про який жив у давні часи дракона на ім’я Йон. На відміну від більшості своїх побратимів, він був смертною істотою. Проживши довге життя при палацах місцевих правителів, Єп одного разу відчув, що його земний шлях завершений. На смертному одрі він обіцяв, що, перебуваючи в іншому світі назавжди залишиться покровителем Кореї і Східного (Японського) моря, що омивають її береги.
Народна фантазія населяла драконами озера, річки і навіть океанські глибини, звідки ті посилали полях і лісах такі необхідні для них дощі. Ці міфічні тварини фігурують не тільки в усних переказах корейців, але також і у всіх без винятку галузях мистецтва. Проникли вони навіть в політику, де споконвіку вважалися уособленням імператорів. При цьому нікому з нижчих правителів не дозволялося використовувати їх символіку.
Зовнішньою відмінністю корейських драконів від їх родичів, поширених по всьому світу, є відсутність крил і наявність довгої бороди. Крім того, їх часто зображують тримає в одній з лап якийсь символ влади, що нагадує царську державу. Він називається «Еиджу». Згідно з легендою, той сміливець, який зуміє вирвати його з лап чудовиська, стане всесильним і здобуде безсмертя. Багато хто намагався це зробити, але, зазнавши невдачі, склали голови. Дракони і донині не втрачають Еиджу зі своїх лап.
Найближчі родичі корейських драконів
До числа цих фантастичних істот належать гігантські змії, відомі під назвою «Имуги». Про те, що вони собою представляють, у корейській міфології існує дві версії. За однією з них-це колишні дракони, але прокляті богами за якусь провину і позбавлені свого головного прикраси – рогів і бороди. Відбувати накладене на них покарання цим істотам належить тисячу років, після чого (за умови гідної поведінки) їм буде повернуто колишній статус.
За іншою версією Имуги – це не провинилися істоти, а личинки драконів, яким потрібна тисяча років, щоб розвинутися в повноцінних казкових рептилій з рогами і бородою. Як би те ні було, але їх прийнято зображати у вигляді величезних добродушних змій, чимось нагадують сучасних пітонів. Якщо вірити переказам, то живуть вони в печерах або глибоких водоймищах. Зустрівшись з людьми, Имуги приносять їм успіх.
Є в корейській міфології і ще одне цікаве істота, що представляє собою аналог відомого всім змія, який володіє багатьма казковими властивостями. Називається він «Керен», що в буквальному перекладі означає «дракон-півень». Йому відводиться скромна роль прислужника у більш вагомих міфічних героїв. Збереглося чимало старовинних зображень цього змія, впряженного у вози царюючих осіб. Втім, одного разу довелося і йому відзначитися. Як свідчить легенда, з яйця цього корейського василіска в 57 році до н.е. народилася принцеса, яка стала засновницею стародавнього держави Сілла.
Духи – охоронці жител
Крім драконів, у корейській міфології значне місце приділяється образам інших казкових персонажів, невідступно супроводжували людину протягом усього його життя. Це найближчі родичі наших слов’янських будинкових – дуже забавні істоти, звані «токкэби».
Вони селяться в оселях людей, але при цьому не ховаються за грубкою, а розгортають вельми бурхливу діяльність: за хороші справи нагороджують господаря будинку золотом, а за погані шкодять йому. Токкэби охоче стають співрозмовниками людей, а при нагоді навіть і по чарці. Зображують їх зазвичай у вигляді рогатих карликів, вкритих шерстю. На обличчях вони завжди носять маски у вигляді звіриних морд.
Зберігати свої будинки від усіляких бід і нещасть стародавні корейці доручали не тільки різного роду духів, але і божествам, які складали вищий небесний пантеон. Відомо, що незмінним шануванням користувалася покровителька жител Опщин. Ця великодушна небожительница не тільки захищала сім’ї від лих, але і привертала удачу і багатство.
Однак, незважаючи на всі благодіяння, серед інших корейських богів вона вирізнялася тим, що народна фантазія «нагороджувала» її малоприємним виглядом – змії, павука, жаби або пацюки. У реальному житті цих істот категорично заборонялося вбивати з побоювання накликати на себе гнів богині Опщин.
«Комуністичний Годзілла»
Крім драконів, про які йшлося вище, серед міфічних тварин Кореї великою популярністю користувалися химери, що називалися «пульгасарі». Вони представляли собою фантастичний гібрид тигра, коня і ведмедя. У людей ці істоти користувалися вдячністю за те, що захищали сплячих від поганих снів. Однак за це їх доводилося годувати, а харчувалися вони виключно залізом, що на ті часи було досить накладно.
Цікаво, що в наші дні образ пульгасарі нерідко використовується в корейському кінематографі як певний ідеологічний елемент. Згідно з легендою, монстр був створений з рисових зерняток, а потім допомагав селянам у боротьбі з експлуататорами-феодалами. У зв’язку з цим за ним навіть закріпилося прізвисько «Комуністичного Годзілли».
Демони в уявленні мешканців Кореї
Досить багата корейська міфологія і демонами, одна з різновидів яких носить назву «квищин». Згідно з легендою, ці злі й підступні істоти з’являються на світ кожен раз, коли хтось з людей покидає світ в результаті насильницької смерті або стає жертвою несправедливого вироку. У цих випадках його душа не знаходить спокою. Знайшовши надприродні сили, вона мстить всім, хто залишився на землі.
Серед усіх демонів корейської міфології особливу категорію складають квищины, що з’явилися на світ в результаті передчасної кончини незаміжніх дівчат. Ці духи темряви вкрай озлоблені, тому що вони, перебуваючи в людському тілі, були позбавлені можливості виконати найголовніше жіноче завдання – вийти заміж і народити дитину. Зображують їх у вигляді похмурих примар, одягнених в траурні одягу, поверх яких спадають довгі пасма білого волосся.
З японського фольклору корейці запозичили спосіб Кумихо – лисиці з дев’ятьма хвостами, яка мала звичай перетворюватися на жінку, щоб спокушати наївних чоловіків. Усамітнившись з черговою жертвою для любовних утіх, злісний перевертень пожирав її серце. Згідно корейської демонології, кожна Кумихо – це в минулому справжня жінка, проклята за зайву хтивість, тому приречена губити своїх коханців.
Накладене на неї прокляття не вічно. Воно може бути знято, але для цього перевертень-лисиця повинна протягом тисячі днів утримуватися від вбивств, а це їй не під силу. Існує і ще один спосіб «зцілення». Він полягає в тому, що чоловік, президент розгледів у когось Кумихо, повинен зберегти своє відкриття в таємниці. Але і цей шлях малоймовірний, оскільки подібної новиною важко не поділитися з оточуючими.
Різновиди демонів в корейській міфології
Поряд з шануванням неба, від якого залежить добробут і саме життя людей, корейці з давніх часів і одухотворяють усю видиму природу, населяючи її незліченними арміями демонів і духів. Прийнято вважати, що ці фантастичні істоти не тільки наповнюють собою повітря, землю і море, а також у кожному струмку, яру і лісовій гущавині. Ними буквально кишать пічні труби, льохи і комори. Навряд чи можна знайти недоступне для них місце.
Згідно корейської міфології, демони бувають двох категорій, кожна з яких має свої характерні особливості. До першої належать духи, що з’явилися з пекла, щоб творити зло і всіляко шкодити людям. У союзі з ним діють душі померлих бідняків і тих, чий життєвий шлях був сповнений поневірянь. Ставши після смерті демонами, вони бродять по землі, зганяючи свою злість на всіх, хто попадається їм на шляху.
До другої категорії відносяться демони, народжені в похмурих глибинах потойбічного світу, але здатні на добрі вчинки. Їх найближчими союзниками є тіні людей, чиє життя було сповнене щастя і чесноти. Всі вони не відмовляються від добрих справ, але біда в тому, що по своїй природі вони надзвичайно вразливі і примхливі.
Щоб домогтися від цих демонів бажаної допомоги, людям доводиться їх попередньо «задобрювати» жертвопринесеннями. В Кореї на цей випадок була розроблена ціла система ритуалів, що дозволяла земним людям вступати в спілкування з потойбічними силами. Прийнято вважати, що щастя і добробут кожної людини залежить саме від його вміння розташувати до себе добрих, але непокірних демонів.
Кінь, що став символом нації
Своєрідним породженням народної фантазії став корейський міфічний крилатий кінь по імені Чхоллино, здатний миттєво долати величезні відстані. При всіх своїх достоїнствах він володів настільки шаленим характером, що ніхто з наїзників не міг на ньому всидіти. Піднявшись одного разу в небо, кінь розтанув у блакитній синяві. У Північній Кореї кінь Чхолліма є символом руху нації по шляху прогресу. Його ім’ям названо масовий народний рух, аналогічне тому, яке в СРСР іменувалося стахановським.
У столиці КНДР Пхеньяні ім’я крилатого коня носить одна з ліній метрополітену. Воно ж присвоєно збірної країни з футболу. Оскільки в образі цього міфічного істоти втілений революційний дух північнокорейського народу, його часто використовують при створенні плакатів і скульптурних композицій ідеологічної спрямованості. Один з них представлений в нашій статті вище.
Русалки
Крім згаданого вище будинкового по імені Токкэби, у корейській міфології русалки теж присутні. Точніше, тут є одна русалка, яку звуть Іно. Вона, як і слов’янські діви вод, є напівжінка-полурыбой. Живе Іно в Японському морі біля острова Чеджудо.
Зовні вона дуже відрізняється від мешканок дніпровських і волзьких заплав. За свідченнями очевидців (кажуть, таких було більше сотні осіб), у цій «красуні» шість чи сім пар довгих ніг, чому своєю нижньою половиною вона нагадує не рибу, а восьминога. Тулуб, руки і голова у неї цілком людські, але покриті гладкою і слизькою шкірою, як у миня. Доповнює образ морської діви довгий кінський хвіст.
Періодично русалка Іно виробляє на світ потомство, яке годує грудним молоком. Вона дуже турботлива мати. Коли хто-небудь з дітей засмучує її, гірко плаче. Сльози, з’явившись з очей, тут же перетворюються на перлини. У корейському народному фольклорі їй відводиться місце цілком доброзичливу персонажа.
Спадкоємиці міфічних русалок
Поблизу острова Чеджудо творцями легенд була помічена ще одна різновид морських дів, також володіли вельми екстравагантною зовнішністю. Їх покривала дрібна луска, а замість рук з боків виступали плавці. В нижній частині тіла у них, як у всіх порядних русалок, містився риб’ячий хвіст. Представниці цього виду міфічних істот, що отримали назву «Хэне», любили весело проводити час, але далеко не завжди їх розваги були невинні. “Достеменно” відомо, що деякі з них, обернувшись прекрасними дівами, заманювали в морську безодню легковірних чоловіків.
Цікаво відзначити, що в даний час назва «Хэне» носять в Кореї унікальні жінки – професійні ныряльщицы з острова Чеджудо. Занурюючись без акваланга на глибину до 30 метрів, вони займаються промисловим збором устриць, морських їжаків та інших дарів моря. Здається неймовірним, але їх середній вік коливається від 70 до 80 років. Молодих послідовниць вони не мають. Ныряльщицы хэне, за визнанням уряду Корей, є візитною карткою острова, його зникаючим культурною спадщиною.
