Лев Миколайович Гумільов (18.09.1912 – 15.06.1992) займався різного роду діяльністю: він був істориком-этнологом, і археологом, письменником і перекладачем, і т. д. Але запам’ятався Лев Миколайович в Радянському Союзі як автор пасіонарної теорії етногенезу. Гумільов за допомогою неї зміг відповісти на багато питань, що задаються етнологами та філософами.
Біографія
Л. Н. Гумільов народився в сім’ї відомих поетів, що вплинуло на вибір роду діяльності в молодості: в 30-40-е роки він писав прозу і складав вірші. Але в юності майбутній автор відомої теорії відчув тягу до історичної науки. Лев Миколайович став брати участь в різних геологічних експедиціях і археологічних розкопках.
У 1934 році відомий етнолог закінчив Ленінградський державний інститут з дипломом з історичної спеціальності. У 1948 році він отримав ступінь кандидата наук.
Історик-етнолог був 4 рази заарештований радянською владою за промови, спрямовані проти існуючої в той момент політики держави.
У 1961 році Л. Н. Гумільову вдалося захистити дисертацію і отримав ступінь доктора історичних наук, а в 1974 році представив роботу з географії, але ВАК не прийняв її.
У 60-х він почав посилено працювати над пасіонарної теорії етногенезу. За допомогою даної гіпотези філософ намагався пояснити пристрій історичного процесу. Але погляди Гумільова були незвичні для наукових уявлень того часу. Тому вони викликали осуд серед багатьох істориків і науковців.
Пасіонарна теорія етногенезу Гумільова
Дана теорія являє собою докладний опис історичних процесів, що розкриває структуру відбуваються подій. Вона пояснює, в чому полягає залежність епох від взаємодії різних етносів між собою та з навколишнім ландшафтом.
Дана теорія була представлена в різних статтях, опублікованих у наукових журналах. На основі цієї роботи Лев Миколайович намагався отримати ступінь доктора наук з географії, але, на жаль, ВАК так і не затвердив її. Історикові у своїй дисертації вдалося охарактеризувати велика кількість понять, а також дати докладні визначення явищ в області історичних процесів.
Пасіонарна теорія етногенезу Гумільова так і не зустріла підтримки у радянських і зарубіжних учених, які вважали, що ця гіпотеза виходить за рамки усталених наукових уявлень. В даний час ця робота входить в основний курс викладання у вищих школах Росії та країн колишнього Радянського Союзу.
Щоб осягнути ідеї, описані Л. Н. Гумільовим, слід ознайомитися з основними поняттями пасіонарної теорії етногенезу.
Етнічні системи
Лев Миколайович визначив даний термін з допомогою ряду характеристик. Отже, етнічні системи – це:
- біологічні спільноти людей, подібні спорідненим групам тварин;
- спосіб пристосування людства до навколишнього світу;
- об’єднані групи людей, які пов’язані усвідомленням своєї єдності і які відрізняють себе від інших етнічних систем;
- сукупність індивідів, відмінною рисою яких стають загальні стереотипи поведінки;
- люди, які мають спільне походження і, відповідно, одну історію;
- системи, що піддаються постійному еволюціонування;
- структура, складена за системою ієрархії.
На думку Л. Н. Гумільова, існує три види етнічних систем:
Як правило, чим вище в ієрархії знаходиться етнічна система, тим довше період її існування. Так, консорція дуже часто розпадається ще за життя своїх засновників.
Пасіонарність
Пасіонарність – це надлишок енергії живої речовини, який має біохімічну природу. Вона є поштовхом, що породжує жертовність, яка найчастіше спрямовується на досягнення високих цілей. Цей термін також позначає внутрішнє прагнення до здійснення якоїсь роду діяльності, спрямованої на зміну своєї долі або на поліпшення навколишнього світу. Ця мета представниками пасіонарності сприймається важливіше, ніж власні щастя і життя, а також дана діяльність представляє для них більшу цінність, ніж інтереси своїх співвітчизників і сучасників. Особи цієї групи чуже поняття байдужості, але слід розуміти, що домінант не обов’язково діє з благими цілями. Так, під впливом біохімічної енергії можуть вчинятися не тільки вчинки, а й злочини, а також прагнення можуть бути спрямовані і на благо, і на руйнування. Завдяки пасіонарності людина не стає героєм і ватажком натовпу, а лише входить до її складу. Таким чином визначається збудження колективу в будь-якій епосі етносу.
На думку Льва Миколайовича, пасіонарність – це ще й успадковані особливості людини, які відповідають за його здатність до надзусиллям або ж до сверхнапряжению. Автор теорії вважав, що даний феномен має психологічне пояснення і що на ступінь пасіонарності впливає космічне випромінювання.
Міркування Л. Н. Гумільова з даної теми в роботі “Кінець і знову початок”:
Який характер цього випромінювання? Тут ми можемо будувати тільки гіпотези. Їх дві. Перша — про можливу зв’язку пасіонарних поштовхів з багаторічною варіацією сонячної активності, виявленої Д. Едді. Друга гіпотеза — про можливу зв’язку зі спалахами наднових.
У своїх роботах Л. Н. Гумільов говорить про те, що соціально-історичного явища можна дати характеристику з допомогою появи в обмеженій сфері великої кількості пасіонаріїв (людей з підвищеною активністю). Також існує міра цієї біохімічної енергії, яка обчислюється завдяки відношенню пасіонаріїв до суспільства.
Автор теорії розглядав взаємодію етносів, намагаючись пояснити, що викликає добросусідські і що породжує військові взаємини. Відповіддю на це питання стала етнічна компліментарність.
Компліментарність
Лев Миколайович визначає термін “компліментарність” як непідвладна індивіду враження про іншу людину, яка є основою подальших неусвідомлених симпатії чи антипатії. На думку автора теорії, даний феномен є головною причиною встановлення дружнього або ворожого контакту між представниками будь-яких расових приладдя, які можуть мати різний рівень розвитку та культурні зв’язки.
Рівні пасіонарності
У пасіонарної теорії етногенезу існує базова і детальна класифікації надлишку енергії живої речовини.
Базова класифікація пасіонарності
| Номер | Рівень пасіонарності | Ознака | Опис |
| 1 | Вище норми | Рецесивний | У поведінці носія проявляється заповзятливість, готовність нести жертви будь-якого масштабу заради ідеалу, прагнення змінювати навколишній світ |
| 2 | Норма | Гармонійний | Носій знаходиться в ідилії з навколишнім середовищем |
| 3 | Нижче норми | Субпассионарный | Носій схильний до лінощів, паразитизму, а також він здатний на вчинення зради |
Детальна класифікація пасіонарності
Перехідний
| Рівень | Назва | Пояснення | Опис |
| 6 | Жертовний | Вищий рівень | Носій здатний, не замислюючись, пожертвувати власним життям заради досягнення поставленої мети, яка співпадає з інтересами ідеалів |
| 5 | Носій відчуває більше прагнення до ідеалу перемоги, яке виражається в його здатності йти на великий ризик заради досягнення поставленої мети (в даному випадку це перевагу над іншими пасіонаріями), але жертвувати власним життям така людина не здатний | ||
| 4 | Перехідний | Характеристики носія збігаються з п’ятим рівнем, але вони мають не такий великий масштаб (прагнення не до перемоги, а до ідеалу успіху) | |
| 3 | Надломный | Носій прагне до ідеалу знання, краси і т. д. | |
| 2 | Внутрішнє прагнення носія ґрунтується на постійному пошуку щастя удачі | ||
| 1 | Носії, які прагнуть до благоустрою без ризику для життя | ||
| 0 | Обиватель | Нульовий рівень | Пассионарий є тихим за темпераментом людиною, яка повністю пристосований до ландшафту |
| -1 | Субпассионарии | Такі носії здатні до самим незначним дій; вони пристосовані до ландшафту | |
| -2 | Субпассионарии | Пасіонарії, які не здатні ні на які дії чи зміни; поступово вони знищуються або замінюються обивателями |
Л. Н. Гумільов неодноразово звертав увагу на те, що пасіонарність ніяк не корелює зі здібностями особистості, і називав пасіонаріїв «люди довгої волі». Може бути розумний обиватель і досить дурний «вчений», вольової субпассионарий і безвольний «жертовник», так само як і навпаки; це все не виключає і не передбачає один одного.
Форми етнічних контактів
Це способи, за допомогою яких взаємодіють етноси. Вони визначають рівень пасіонарності і компліментарності. Їх існує три види, докладніше про них буде говоритися нижче.
Симбіоз
Це така система, при якій кожен етнос займає свої певні територію і ландшафт. Симбіоз припускає, що пасіонарії кожної групи відособлені один від одного, завдяки цьому вони зберігають свої національні особливості. При даній формі етнічних контактів нації взаємодіють один з одним, збагачуючись при цьому.
Ксенія
Це так званий “гість”. Той, який живе не в своїй етнічній системі. Головною умовою для отримання носієм такого статусу є ізольованість від “господарів”.
Химера
Це “гість”, не має ізольованості від “господаря”. Найчастіше учасниками химери виявляються два суперетносу, які мають негативну компліментарність по відношенню один до одного. Це веде до кровопролиття і руйнувань, які призведуть до загибелі одного з етносів або відразу до знищення двох систем.
Етнічні антисистеми
Якщо описувати пасіонарних теорію етногенезу простою мовою, то слід сказати, що існує етнічна антисистема, яка визначається групою людей, пов’язаних між собою своїм негативним світоглядом. Вони по-особливому ставляться до навколишнього світу, прагнучи спростити системи та їх зв’язку.
Пасіонарні поштовхи
Лев Миколайович вважав, що у світі періодично відбуваються масові мутації, викликані космічними силами, які спричиняють підвищення рівня пасіонарності. Він вводить для цього феномену термін “пасіонарні поштовхи”.
Історик-етнолог припускає, що їх тривалість становить кілька років. Відбуваються масові мутації, на його думку, уздовж геодезичних ліній, які мають протяжність в пару тисяч кілометрів.
Л. Н. Гумільов пише, що викликає даний процес одночасна поява нових пасіонарних популяцій у різних куточках Землі. Розташовуються епіцентри пасіонарних поштовхів в місцях, які можна визначити за допомогою натягнутої нитки на глобусі, якщо вона знаходиться в площині, що проходить через центр нашої планети. Лев Миколайович вважав можливою зв’язок масових мутацій з періодичним сильним випромінюванням від утворень, що знаходяться на краю сонячного диска.
Критика пасіонарної теорії етногенезу
Після того як теорія Лева Миколайовича була опублікована в серії наукових журналів, вона піддалася критиці наукової громадськості. Його колеги, відомі вчені та історики, вважають, що вона заслуговує сильного осуду, бо не ґрунтується, на їхню думку, на достатній кількості аргументів. Вони прийшли до рішення, що робити приватні висновки, відштовхуючись від необґрунтованих ідей, це ознака некомпетентності та непрофесіоналізму автора. Так, А. Л. Янів відкрито заявив:
Відсутність об’єктивного критерію новизни етносу не тільки робить гіпотезу Гумільова несумісною з вимогами природознавства, але і взагалі виводить її за межі науки, перетворюючи на легку здобич «патріотичного» волюнтаризму.
Критики вказують на головні слабкі місця Льва Миколайовича Гумільова в пасіонарної теорії етногенезу в журналі “Скептик”. Вони висловлюються про те, що він не підкріплює свої ідеї фактами, спираючись лише на “спостереження етнологів”, при цьому відмовляючись навести приклад конкретних емпіричних висновків, зроблених ними.
Деякі громадські діячі звинувачують Льва Миколайовича в завуальованих антисемітських поглядах, підкріплюючи свої підозри словами Гумільова про євреїв:
Проникаючи в чужу їм етнічну середу, {вони} починають її деформувати. Не маючи можливості вести повноцінне життя в незвичному для них ландшафті, прибульці починають ставитися до нього по-споживацьки. Простіше кажучи – жити за його рахунок. Встановлюючи свою систему взаємовідносин, вони примусово нав’язують її аборигенам і практично перетворюють їх в яке гнітилося більшість.
Л. Н. Гумільова зараз називають одним з попередників фолк-хісторі. Даний термін визначає літературні публіцистичні роботи та ідейні теоретичні концепції, написані на історичну тему, які претендують на звання “наукові”, але по суті не є ними; зазвичай їх пишуть непрофесіонали.
У цій статті розглянуто коротко пасіонарна теорія етногенезу. Як ставитися до даної роботи, вірити їй чи піддати сумніву – вирішувати кожному самостійно.
