Ламаїзм — це… Коли і де зародився ламаїзм

У цій статті розберемо таке поняття, як ламаїзм. Це, по-перше, похідна буддизму, яка, однак, призвела його до найбільш завершеного вигляду. Шлях історії ламаїзму тернистий і небезпечний, але від цього не менш цікавий. Сама назва цього релігійного напряму походить від слова, яке позначає тибетського ченця, – ламу. Цей релігійний термін буквально перекладається як «вище немає».

В даний час старші ченці керують буддистськими організаціями та монастирями. Такі відомі люди як хамбо-лами. Цей титул був заснований в Бурятії в 1764 році. Відомо, що в Росії хамбо-лами можна знайти на Алтаї.

Тепер безпосередньо зануримося в історію ламаїзму.

Особливості направлення

Своєрідність даного напрямки в буддизмі забезпечується за рахунок нижчезазначених факторів.

Попередником тибетського буддизму була релігія під назвою бонпо (бон), яка базувалася на обожненні тварин, сил природи і духів. Частина цих культів і обрядів була перенесена тибетськими ламами в цей напрямок.

Тантрична ваджраяна або алмазна колісниця — важливий елемент ламаїзму, витоки якого сягають найдавніших культів та обрядів, пов’язаних з родючістю.

Ламаїзм – це синтез практично всіх основних віянь буддизму, включаючи різні секти махаяни і хинаяну.

Витоки зародження

Відомо, що здавна релігією Непалу був буддизм. Багато в чому цьому сприяла діяльність принца Сіддхартхи Гаутами. Однак на даний момент велика частина жителів Непалу зараховує себе до індуїзму, і лише 10 відсотків населення є буддистами.

Під впливом раннього буддизму і брахманізму виник тантризм, який отримав подальший розвиток у формі шиваизма (індуїзм), а в середині першого тисячоліття нашої ери і в буддизмі.

Мандали – графічні зображення Всесвіту з численними символами і знаками, з’явилися спочатку в буддійському тантризмі. Також в даному напрямку відзначають появу Калачакри або «колеса часу», в рамках якого звіриний цикл (60 років життя) є символом кругообігу людини в кармічному світі сансари. Велику роль у тантризмі відіграє проведення грубих магічних обрядів, медитації та сексуальної практики.

Дослідники вважають, що ламаїзм, в першу чергу, обумовлюється відгуками тантризму. Батьківщиною ламаїзму вважається Тибет.

Поширення буддизму

В Тибет буддизм потрапляє лише в V столітті нашої ери з Індії. Але до самої епохи правління Сронцзана Гамбо в VII столітті його поширення було надзвичайно мізерним. Цей правитель зробив буддизм державним віросповіданням в першу чергу з політичних міркувань. Китай і Непал, релігією яких на той момент був буддизм, надав тибетським володарю реліквії і священні тексти буддизму, які були передані йому з двома дружинами.

Жадав влади Сронцзан спочатку вів завойовницьку політику, але пізніше усвідомив, що ідеологічна зброя куди ефективніше.

Згодом правитель і його дружини були зараховані до божествам і стали об’єктом загального шанування.

Важкі часи

Після смерті царя Сронцзана процес «буддизации» був припинений. Його відродження відносять вже до правління Тисронга через сто років. Новий правитель, потворствовавший ідей буддизму, побудував безліч буддистських монастирів і храмів, також віддав наказ перевести на тибетську мову священні книги і перебудував організацію буддійського духовенства. Крім всіх цих славних звершень, він запрошував знавців буддизму з Індії, які допомагали населенню освоїти в доступному викладі нову релігію.

Тим не менш, через деякий час буддизм був підданий гонінням, що тривав аж до XXI століття, коли Тибет відвідав Атиша (релігійний діяч з Індії). Завдяки йому з’явилися перші переклади канонічних документів буддизму тибетською мовою. Сам Атиша теж вніс свій внесок у становлення релігійних вчень: написав власні богословські праці. В 1050 році провів собор тібетської церкви.

Основним завданням Атиши було очистити буддизм від шаманізму, обрядовості і демонічного культу релігії бон.

Завдяки його діяльності організаційно-церковні основи буддизму були укріплені в Тибеті. Однак ще довгий час тривала боротьба між желтошапочниками (прихильниками реформ Атиши) і красношапочниками під проводом Падмы Самбхавы.

Формування ламаїзму

Лише в XV, столітті завдяки реформам Цзонкабы, тибетський буддизм набув остаточну форму ламаїзму. Подібно Атише, цей правитель боровся за відновлення норм традиційного буддизму: ввів суворе безшлюбність і сувору дисципліну в монастирях, скасував чернечі послаблення, за що його вчення було прозвано гелукпа, що позначає «чеснота».

Цзонкаба не збирався повністю скасовувати тантризм, але спробував ввести його у помірковане русло, залишивши лише символічні методи та прийоми отримання енергії шакті. Так, тибетські лами виросли в очах суспільства – чернецтво перетворилося в привілейований шар керівників-наставників.

З часом з’явилося ієрархічну побудову церкви. У центрі ламаїзму стоять два верховних керівника – панчен-лама і далай-лама. В їх руках зосереджується вся влада.

Хоча, в принципі, далай-лама – це титул, який був встановлений лише в середині XVI століття, а панчен-лама – в середині XVII століття.

У XVI столітті з’явилася теорія про перевтілення вищих представників буддійської ієрархії. Згідно з даними постулатам, вищі особи після смерті перевтілюються у немовляти. Після того, як помирає черговий глава церкви чи держави, по околицях лунає клич про пошук хубілгана (воплощенца), який стає посудиною для душі померлого.

Якщо дитина визнає особисті речі померлого, його проголошують черговим володарем або керівником церкви. Вважалося, що далай-лама – це втілення бодисатвы Авалокітешвари, а панчен-лама – хубилган будди Амитабы.

Наступним важливою подією в ламаїзмі вважається встановлення теократичної держави в Тибеті. У середині XVIII століття Тибет офіційно стає незалежним теократичною державою, на чолі якого стоїть керівник вищої церковної організації.

Китайська революція в середині XX століття призвела до знищення в Тибеті сотень тисяч ченців і тисяч монастирів ламаїзму. Це призвело до того, що Далай-лама XIV з групою в сто тисяч ченців був змушений покинути батьківщину і оселитися в Індії в якості політичного емігранта.

Пристрій ламаїзму

Основи теорії були закладені Цзонкабой, а далі були зібрані монахами твір Ганджур, яке представлене в 108 томах. Вони включають в себе тибетські переклади трактатів махаяни, хінаяни, ваджраяни, тибетські переклади основних сутр, розповіді, пов’язані з літописом про життя Будди, трактати з медицини, астрології і так далі.

Священна книга Данджур містить у собі коментарі до канонічних текстів Ганджура і являє собою зібрання з 225 томів. Виходить, що ламаїзм включає в себе всі спадщина буддизму.

У порівнянні з класичним буддизмом, космологія ламаїзму є більш широкою і ретельно пророблений.

На чолі космологічної системи знаходиться Адібудда – владика всього сущого, творець усіх світів. Його головним атрибутом є шуньята (велика порожнеча). Саме ця порожнеча, що представляє собою духовне тіло Будди, проникає в матерію всього живого.

Кожна людина або тварина несе в собі частку Будди, отже, наділені силою для спасіння. Іноді така благодатна частинка може пригнічуватися матерією. Ступінь пригніченості одухотвореності в людині ділить людей на 5 розрядів, з яких п’ятий наближає особистість до стану бодисатвы. Такий стан осягнути дано далеко не кожному, тому основним завданням людей є вдале переродження.

Межа мрій тут – народитися в країні ламаїзму і знайти мудрого вчителя ламу, який поведе заблуканого по шляху спасіння.

Етичні норми ламаїзму

Релігійний напрям відрізняється строгими етичними нормами існування.

До заборон належать десять чорних гріхів:

  • гріхи слова – наклеп, брехня, марнослів’я, лихослів’я;
  • гріхи тіла – перелюбство, крадіжки, вбивство;
  • гріхи думки – злість, єретичні думки, заздрість.

Натомість потрібно дотримуватися білих чеснот, які включають в себе обітницю, терпіння, медитацію, подаяння, старанність і мудрість.

На шляху до порятунку…

Щоб знайти повне спасіння, необхідно виконати ряд завдань: з’єднання з істиною і боротьбу зі злом, досягнення чеснот, досягнення прозріння, досягнення істинної мудрості, досягнення мети.

Мало хто міг витримати ці випробування. Але ті, кому вдавалося подолати перешкоди, знаходили ореол вищої святості і визнавалися еталоном.

Інші люди могли лише орієнтуватися на зразок богоугодність і користуватися простими методами досягнення мети, зазвичай вдаючись до містики або магії.

Як досягти прозріння?

Одним з методів досягнення прозріння вважалося багаторазове вимовляння імені Будди. Найбільш популярна мантра – «оммане падмехум». Дане словосполучення не перекладається, його значення полягає у прославленні Будди. Вимовляти мантру потрібно горловими звуками, які роблять взаємодію людини з Всесвітом гармонійним.

Особливості сучасного ламаїзму

Щодня в монастирях проводяться три богослужіння, які називаються хуралами. Стосовно до фаз місяця і іншим явищам природи/суспільних подій проводяться масштабні урочисті хурали, які пов’язані з місцевими звичаями і святами.

Хурали в честь докшитов (надприродні істоти, що захищають віру і протистоять її ворогам) вважаються найбільш значущими і тому більш тривалими. Коли в храмі здійснюється богослужіння, мирянам вхід заборонено. Вони можуть зовні послухати храмову музику і спів, а також самостійно вимовляти священну мантру за порогом монастиря. Іноді хурали можуть бути проведені на прохання мирян: в день похорону, дні народження, весілля, під час хвороби.

«Книга Радості» далай-лами. Набуття внутрішнього польоту

На багато що цікавлять вас питання про життя з точки зору двох найвідоміших релігійних гуру ви можете дізнатися в «Книзі радості» Далай лами XIV і англіканського архієпископа Десмонда Туту. Протягом тижня збиралася інформація, яка повинна була послужити своєрідним путівником для людей, які втратили сенс життя і перестали радіти кожному прожитому дню. Боротьба з негативними установками і духовним застоєм призводить до позитивних змін у житті людей, про що свідчать особисті розповіді духовних вчителів.