Причино-наслідкові зв’язки
В короткому змісті «Трактату про людську природу» Юма потрібно також розглянути проблему причинності, якій філософ відводить головну роль. Якщо наукове пізнання переслідує мету зрозуміти світ і все, що в ньому існує, то пояснити це можна лише дослідивши причинно-наслідкові зв’язки. Тобто потрібно пізнати причини, завдяки яким існують речі. Ще Аристотель у своїй роботі «Вчення про чотири причини» зафіксував умови, необхідні для того, щоб існували об’єкти. Однією з основ появи наукового світогляду стало переконання в універсальності зв’язку між причинами і наслідками. Вважалося, що завдяки цій зв’язку людина може виходити за межі своєї пам’яті і почуттів.
Ось тільки філософ так не думав. У «Трактаті про людську природу» Девід Юм пише, що для дослідження природи очевидного взаємозв’язку для початку потрібно зрозуміти, як саме людина переходить до розуміння причин і дій. Кожна річ, яка існує в фізичному світі, сама по собі не може проявити ні причин, що її створили, ні наслідків, які вона принесе.
Людський досвід дає можливість зрозуміти, як одне явище передує іншому, але не говорить про те, що вони породжують один одного чи ні. В окремо взятому об’єкті неможливо визначити причину і наслідок. Зв’язок їх не підвладна сприйняттю, тому її неможливо довести теоретично. Таким чином, причинність є суб’єктивною константою. Тобто в Юма ” трактат про людську природу причинний зв’язок є не більш ніж поданням про об’єкти, які на практиці виявляються пов’язаними між собою в один час і в одному місці. Якщо з’єднання повторюється багато разів, то його сприйняття закріплюється звичкою, на якій грунтуються всі людські судження. І причинний зв’язок є не чим іншим, як вірою в те, що в природі і далі буде зберігатися такий стан речей.
