Іконами в християнській церкві називають живописні зображення Богоматері, Ісуса Христа, різних святих. Це предмети, що мають священний характер. Служать вони для релігійного вшанування божеств. Під час молитви почуття і думки віруючих неодмінно спрямовані на образи на іконах.
Подібні зображення є неодмінною приналежністю православної або римської церкви, а також присутні в будинках віруючих християн. Створюються ікони з допомогою іконографії. Що означає це поняття? Які поділяють типи іконографії та різновиди? Спробуємо розібратися в цьому питанні.
Визначення поняття
Що таке іконографія? Це слово походить від двох понять – «образ» і «пишу». В образотворчому мистецтві даний термін включає в себе строго встановлену систему зображення тих чи інших сюжетних сцен і персонажів.
Іконографія – це сукупність правил, які пов’язані з релігійним культом. Їх застосування допомагає художнику ідентифікувати сцени або персонажі. При цьому існує узгодження певної технологічної концепції та принципів зображення.
У искусствознании іконографії виділяють опис і систематизацію схем, а також типологічних ознак у процесі зображення сцен або персонажів. Крім цього, така система розглядає сукупність сюжетів і образів, які характерні для напряму в мистецтві або для будь-якої епохи.
Іконографія в сучасній науці
Раніше дане поняття відносилося, як правило, до християнського мистецтва. В даний час іконографія – це термін, що охоплює всю образотворчу діяльність людини, починаючи від наскельних малюнків, завданих в доісторичні часи, закінчуючи сучасними зображеннями.
Що є основною характеристикою іконографії? Це два найважливіших моменти, які укладені в повторюваності рис первообраза, а також у збереженні цього ж смислового змісту при повторенні малюнка.
Як правило, поняття “іконографія” розглядається в контексті релігійних зображень, а також офіційного світського мистецтва. Саме в цих напрямках елементи зображення мають смисловим і символічним значенням.
Іконографічний тип
Що мається на увазі під цим поняттям? Іконографічний тип, або канон, покликаний не тільки зафіксувати пізнавані і характерні для даного персонажа риси, але і виразити особливості, притаманні його внутрішнього образу. При цьому глядачеві має бути повідомлено про значення цієї особи в історії або в релігійній системі. Іншими словами, іконографічний тип покликаний вказати на те, що лежить в основі шанування зображеного святого чи громадського діяча.
Така система неодмінно ґрунтується на реальному вигляді. Але при цьому вона в більшості випадків ідеалізує образ. Варто відзначити, що іконографія історичного особи, міфологічного персонажа або окремого святого формує і різні типи даного напрямку.
Зображення сюжетів
Для іконографії подій характерний певний схематизм. Деколи подібні системи зображення носять стійкий характер. У цьому випадку їх називають иконографическими изводами.
Одне і те ж подія, яким може бути, наприклад, сюжет євангельської історії, деколи має одразу кілька прийнятих варіантів його зображення.
Зміни іконографічних изводов викликані не тільки змінами стилістичних чи художніх особливостей епохи, але і зверненням авторів до різних літературних джерел.
Середньовічні художники мали книги зразків. У них знаходилося короткий опис тих типових рис, якими володіють персонажі, а також схеми зображення композицій сюжетів. Все це дозволяло живописцям передавати без найменших помилок іконографічні традиційно сформовані канони.
Обрядові дії
Християнська іконографія задіюється не тільки при створенні зображень. Застосовується вона і для обрядових дій. Наприклад, християнська культура має розроблену іконографію молитовних походів. В античності вона служила для створення образу військового тріумфу. Слово «іконографія» у світському сакратизированном культі застосовується при коронуванні короля або під час організації імператорських похорону.
Розвиток системи
Іконографія, як правило, пов’язана із церковними обрядами і з богослужінням. Адже саме в цих сферах застосування строгих правил і регламентація форми є тими необхідними умовами, які дозволяють передавати зміст без помилок і довільного тлумачення.
Разом з цим іконографія – це система, що об’єктивно відображає протягом культурно-історичних процесів. Вона має нерозривним зв’язком як з сюжетною канвою, так і з образами, поетикою і стилем, характерними для тієї чи іншої епохи. У зв’язку з цим незважаючи на свою стабільність, іконографічні схеми володіють певною рухливістю. Вони розвиваються завдяки багатоплановим зв’язків художніх образів з різними сферами культури, а також з політичною і з соціальною історією.
Зрозуміло, те велике значення, яке іконографія мала в релігії і в офіційній церемоніальності Стародавнього Риму, Стародавньої Греції і Стародавнього Єгипту, що дозволило їй стати однією з складових частин мистецтва не тільки цих держав, але і всього Стародавнього світу.
Іконографія в православ’ї
Образотворче мистецтво в християнській традиції досягло настільки небувалої висоти з тієї причини, що в основі цього вчення лежить необхідність втілення Божого Слова, засвідченого Його образом. Іконографія стала важливим напрямком православного мистецтва та з-за важливості впізнаваності Христа. Крім того, церква завжди дотримувалася думки про те, що ікона повинна мати догматичну достовірність зображення, яка знаходиться у відповідності зі священним текстом. При цьому сенс образу церквою розкривається і уточнюється в ході проведених нею проповідей.
Теоретична основа іконографії
Святі отці неухильно боролися з іконоборчою єрессю. Для цього ними було створено вчення про образ. Воно стало теоретичною основою православної іконографії. Згідно з ним, всі зображення неодмінно повинні бути співвіднесені з текстами Біблії, творами гімнографії, богослужінням, гомилетикой і агиографией. Це і стало причиною незмінності деяких з іконографічних схем, які прийшли до нас у незмінному стані від ранньохристиянського часу. Однак, з іншого боку, відмічено і виникнення нового напрямку в образотворчих формах. Подібна динаміка стала своєрідним відгуком на наявні богословські проблеми.
Церковна архітектура
В якій ще сфері застосовується поняття «іконографія»? Це слово в сучасній науці використовується і при описі церковної архітектури. Іконографія неотрывна від зодчества. Це поняття застосовне до архітектурних зразків будівель, а також тих їх елементів, що мають історичне або священне значення.
Під іконографією розуміються і сакральні одиниці. Наприклад, «міра Гробу Господнього». Іконографія здатна наділити пам’ятки архітектури певним символічним змістом. І якщо ми спостерігаємо стійке повторення певних типологічних рис, те тут можна говорити не про данину художнім традиціям. Це своєрідний прийом, який дозволяє створити досить змістовний образ споруди.
Мистецтвознавство
У даній сфері іконографія є науковим напрямком. Її основний предмет дослідження – це мотиви і теми образотворчого мистецтва.
В даному контексті іконографія застосовується для тлумачення сюжету, символів і фігур. Даний метод отримав свій розвиток в середині 19 ст. Його стали застосовувати вчені Росії, Великобританії, Німеччини та Франції для того, щоб вирішити завдання з вивчення середньовічного мистецтва.
З допомогою іконографія стає можливим досліджувати прямий зв’язок між текстом і зображенням.
До середини другої половини 19 ст. цей напрямок стало вважатися основною дисципліною про християнські старожитності, яка базується на церковно-історичному підході і описових принципи класифікації зображення.
У Росії іконографічний метод отримав потужний розвиток завдяки працям Ф. В. Буслаєва. Займаючись вивченням прикрашених мініатюрами древніх рукописів, він прийшов до висновку про те, що існують якісь глибинні зв’язки слова і зображення. Причому вони є специфічною рисою середньовічної культури. Особливості ікони Буслаев бачив у її утриманні. На думку дослідника, церковне мистецтво є неосяжною ілюстрацією Священного Писання. Він помітив стилістична єдність пам’яток образотворчого мистецтва та літератури, створені в одній епосі.
Іконографія при написанні ликів Святих
Слово «ікона» має грецькі корені. У перекладі з цієї мови воно означає «портрет» або «образ». У той період, коли у Візантії відбувалося формування християнського мистецтва, це слово застосовувалося для позначення всякого зображення Богоматері, Спаса, Святого Ангела і подій Священної Історії. Причому це було незалежно від того, чи була ця живопис станкової, монументальної або скульптурної.
В даний час слово «ікона» вимовляють по відношенню до зображення, до якого віруючі звертаються зі своїм проханням. При цьому воно може бути мозаическим, різьбленим або написаним фарбою. В цьому сенсі це слово стали вживати і історики мистецтва, а також археологи.
Приходячи в церкву, ми розмежовуємо стінний розпис і зображення, писаний на дошці.
Виникнення християнського способу
Існує безліч наукових гіпотез про появу певної схеми в написанні ликів Святих. Причому ці теорії досить суперечливі. Однак однозначну відповідь на це питання є у православній церкві. Вона стверджує, що священний образ є наслідком Боговтілення. На ньому він грунтується, що і є сутністю самого християнства.
З моменту виникнення православної віри ікона вважається предметом, що не підлягає зміні. Подібний погляд закріпили суворі правила її написання, іменовані каноном. Сформувалися вони спочатку у Візантії в 11-12 ст., а після були прийняті на Русі.
З точки зору християнського вчення, ікона є особливим видом саморозкриття і самовираження православного спрямування, явленого Соборами і Святими Отцями.
Канон, прийнятий церквою, закріплював і фіксував деякі особливості зображень Божеств, які відділяли їх від земного світу.
З цією метою у православній іконографії митці дотримувалися таких правил:
- Фігури зображувалися нерухомими (статичними).
- Іконографія святих наголошувала на їх лицях неземне початок.
- Дотримувалися умовності кольору і відображення зображень на золотому тлі.
З роками мистецтво збагачувалось новим змістом. Поступово змінювалася й іконографія ікон. Її схеми постійно ускладнювалися. В іконографічному мистецтві стало бути присутнім творчий напрямок. Художники стали більш вільно тлумачити традиційні релігійні сцени. Все це призвело до того, що образи іконографії стали не так суворо регламентовані за своїм виконанням.
Зображення Христа
Відомо, що в іконографії Спасителя називають Спасом. Його образ є центральним у православному образотворчому мистецтві. Перші майстри, що заклали основи християнської іконопису, прагнули осмислити, а також описати Господа.
Сьогодні ми можемо говорити про те, що іконографії Ісуса Христа наповнює символізм. При цьому вона досить різноманітна. Прагнення майстрів представити Божественний образ у вигляді незбагненною вищої сутності викликало безліч тлумачень. Ісус був і добрим пастирем, і Суддею, царем Юдейським і отроком.
Згідно з переказами, перша ікона Христа з’явилася його нерукотворним зображенням. Воно з’явилося на тканини, якою Син Божий витер обличчя. Ця ікона чудесним чином зцілила царя Остроены Авгаря, який був хворий на проказу. Згодом цей образ ліг в основу іконографії Ісуса, зокрема, Нерукотворного Спаса.
Самою древньою іконою, що дійшла до наших днів, стала написана в 6 столітті картина, яка сьогодні зберігається в єгипетському Синайському монастирі.
В іконографії Христа існує особливий напрямок. Воно являє собою алегоричні зображення, особливо популярні на самих ранніх етапах розвитку християнства. Найбільш відомі з них – «Пастир і Ягня». Деколи можна зустріти зображення Спасителя в образі пелікана. В ті часи стверджували, що ця пташка годує пташенят власною плоттю, а це символізує жертву. У стародавніх розписах можна зустріти і образ дельфіна. У своєму буквальному тлумаченні він означає «порятунок потопаючих», що передбачає собою людські душі.
Російська іконографія Христа склалася в 11-12 ст. Вона була виражена двома основними типами зображення:
В цілому, православна іконографія містить більше десяти напрямів зображень Ісуса. Одне з них – образ в підлітковому віці (тип «Спаса Еммануїла»). На деяких іконах Христос постає глядачеві сивочолим старцем. Це його образ Старого Денми. Особливим напрямком вважається «Страсний цикл». Сюди входять ікони «Розп’яття» і «Положення в труну», а також «Не ридай Мене Мати» та «Зішестя в пекло». Деякі зображення представляють глядачам Христа в ангельський чин. Вони стверджують його небесну Божественну сутність. Це, наприклад, ікона «Ангел Благе мовчання».
Іконографія воскресіння відображає традиційне православне вчення про зішестя Господа в пекло, про Його перемогу над смертю і воскресіння мертвих, яких Він виводить з пекла.
Зображення Божої Матері
Образ Богородиці розкриває віруючим ту глибину, якою володіють Боголюдські відносини. Діва Марія стала матір’ю Бога. Тобто Богородицею. Вона дала життя Спасителя в людській природі. Це материнство є надприродным. Адже у ньому наголошується і незбагненне таїнство, яке зберегло Її дівицтво. З цим пов’язане і почитання Богородиці.
Зовнішній вид Божої Матері відомий нам за її найдавнішим зображенням. Крім цього, є про неї і опису, залишені церковними істориками.
Іконографія Богоматері передбачає її зображення в певному одязі. Насамперед іконописці споряджають Діву Марію в мафорій. Це широка верхня одяг, яка в розкладеному вигляді утворює коло. В середині мафория є круглий проріз для голови. Його краю біля шиї обшиті вузькою або широкою каймою. Мафорій завжди одягали поверх туніки. По довжині він був трохи нижче колін. Туніка – це нижня сорочка до підлоги. В іконографії Божої Матері ця одяг завжди блакитна. Цей колір вважається символом дівочої чистоти. Тим не менш досить рідко туніка буває різних відтінків – темно-зеленого або темно-синього.
Жінки того часу завжди покривали голову. Це враховано в іконографії Богородиці. На голові Діви Марії ми завжди бачимо легкий чепець (плат), який закриває і підбирає волосся. Поверх нього одягнуто покривало. Дана деталь одягу, як і мафорій, кругла. Для особи в ньому є проріз. Довжина покривала – до ліктів.
В іконографії Богородиці таке покривало має темно-червоні тони. Подібний прийом є нагадуванням про царственном походження Діви Марії і про ті страждання, які їй довелося пережити. Крім цього, червоний колір покривала говорить про те, що Син Божий запозичив від Богородиці Свою кров і плоть. По краях плат має обробку золотою бахромою або облямівкою. Цей колір є знаком прославлення Діви Марії. Він вважається символом Її перебування в Божественному світлі, а також Її причетності до слави Ісуса Христа і благодать Святого Духа, яка вилилася на Пресвяту в момент зачаття.
Інколи одяг Богородиці зображена у золотому кольорі. Цей прийом символізує благодать Божу. Іноді майстри іконопису споряджають Діву Марію в мафорій синього кольору.
Неодмінна приналежність головного покривала Богородиці – три зірочки. Вони символізують Її Приснодевство. Те, що вона Діва в момент зачаття Господа, появи його на світло, а також залишається нею після народження Божественного Сина. Крім цього, три зірочки символізують ще й Пресвяту Трійцю.
Перші ікони Богородиці, як вважається, були створені євангелістом Лукою. Найдавніші зображення Діви Марії належать до 2 і 3 століттям. Їх дослідники виявили в римських катакомбах. Найчастіше Матір Божа представлена сидить з Немовлям Ісусом на руках. В іконографії Богородиці, що знаходиться на троні, багато дослідників бачать такий тип зображення, як Одигітрія.
Ще одним з найпоширеніших образів Діви Марії є Елеусы, або Розчулення. Раніше 10 століття такий тип іконографії не зустрічається.
Схема Божої Матері Оранти знайшла своє місце у розписі храмів. В іконописі її знають як Знамення. Схожим типом ікон є Всемилостивая. На них сидить Богоматір на троні і тримає Немовля Христа на колінах. Досить рідко Діва Марія зображується без Божого Сина. Такий тип ікон називається Деисусным. На них можна бачити образ Богородиці, що стоїть в молитовній позі.
