Ярлик на князювання
В 1243 р. князь Ярослав Всеволодович, який правив у Володимирі, отримав спеціальну грамоту від Батия. Вона свідчила про дозвіл йому правити на Русі від імені хана. Це дозвіл отримало форму так званого ярлика на велике князювання. Дана подія для подальшої історії Русі мало дуже велике значення. Те, що князю вперше було дано право стати представником інтересів Золотої Орди в руських землях, означало визнання повної залежності від монголо-татар, а також включення Русі до складу імперії монголів.
Коли Ярослав Всеволодович залишав ставку Батия, він був змушений залишити свого сина Святослава в якості заручника. Така практика великої монгольської імперії мала широке розповсюдження. У взаєминах Русі і Золотої Орди вона надовго стане нормою.
Культурний аспект
Культура Русі періоду феодальної роздробленості має свої відмітні особливості. Це пояснюється двоїстістю її витоків. Першим з них було язичницький світогляд східних слов’ян, яке за своїм складом було багатокомпонентним. Адже давньоруська народність формувалася за участю таких етносів, як балтський, тюркський, угро-фінська, тюркська, нормандський, іранський.
Друге джерело – це східно-християнська патристика, що представляє собою сукупність богословських ідей, доктрин і творів церковної писемності.
Прийняття Руссю християнства як офіційної ідеології сприяло витісненню язичницького бачення світу на периферію свідомості. При цьому вітчизняна думка вбирала і творчо переробляла установки, теоретичні положення і концепції східного християнства. Це робилося нею допомогою засвоєння візантійської та південнослов’янської культур.
Як відомо, Візантія, хранителька античного спадщини, була найбільш розвиненою з країн раннього Середньовіччя. Від неї Руссю було отримано велику кількість понять, імен і образів, які були для всієї європейської культури, яка вийшла з еллінської цивілізації, основоположними.
Проте сприйняті вони були не в чистому вигляді і не повністю, а лише частково і через призму християнства. Це пояснювалося тим, що володіння грецькою мовою не було долею багатьох, а існували на той момент переклади стосувалися, насамперед, масиву літератури про святих батьків.
