Пристрасті
У Гоббс в “Левиафане” (короткий зміст по главам дозволяє скласти повноцінне враження про твір) окрема глава присвячена людським пристрастям. Автор стверджує, що життя, по суті, є постійним рухом органів тіла, яке відбувається незалежно від бажання самої людини.
Це рух філософ протиставляє безпідставного і навіть хаотичного руху, переміщення з місця на місце. При цьому об’єкти індивід сприймає як руху серця, які можуть сприяти або, навпаки, протидіяти руху.
Радість, яку відчуває людина, є почуттям, коли сприймаються навколишні об’єкти відповідають органічного руху. Навпаки, незадоволеність виникає, коли між окремими елементами з’являється суперечність. Гоббс впевнений, що у зв’язку з цим огиду і потяг є непомітними для людини почуттями, які ведуть до уникнення і овладеванию.
Окремо міркує про знання Гоббс в “Левиафане” – короткий зміст книги допомагає скласти повноцінне враження з основних проблем, які порушує автор. Наприклад, він розрізняє історію, яку вважає знанням факту, і філософію, яка є послідовною залежністю одного факту від іншого.
У наступній главі він переходить до поняття могутності. Його Гоббс поділяє на інструментальне і природне. Окремо він розглядає людські манери у всьому їх розмаїтті. Він демонструє в людині невпинне і безперервне прагнення набувати як багато більше влади. Кінець цього може покласти тільки смерть.
Таке пояснення Гоббс знаходить для воєн. Він стверджує, що коли людина стає королем, отримує абсолютну владу, то йому все одно здається, що цього мало, так як з’являється ризик все втратити. З-за цього король постійно намагається примножити свої володіння, провокуючи новий війни.
Окремо Гоббс розглядає питання взаємини людини і релігії. Після цього філософ переходить до питань природних станів, законів природи, суспільних договорів і угод. Звідси він прокладає своєрідний логічний місток до тематики другої книги.
Гоббс стверджує, що люди постійно ведуть війну, в природному стані він допускає, що людина має право забрати життя будь-якого іншого індивідуума. На думку філософа, найсприятливіший час для укладення такого суспільного договору або угоди настає, коли цього явно вимагає розум.
