Ідеї Карла Менгера співтовариші
Говорячи про представників та основні ідеї австрійської школи маржиналізму, не можна знову не згадати в цьому зв’язку ім’я Карла Менгера. Саме він ввів у вживання багато понять, на яких згодом і будувалися теорії австрійців. Так, саме Менгера розробив концепцію блага. У кожної людини є певні потреби – неважливо, в чому. Благо, по Менгеру, це те, що може задовольнити дані потреби (і людина може використовувати для цього даний предмет). Я хочу спати – благом для мене стане ліжко з подушкою і ковдрою. Я хочу їсти – в ролі блага виступить суп, бутерброд або шоколадка. Вчення про блага австрійської школи маржиналізму та її “батька-засновника” передбачає підрозділ благ на справжні, уявні й економічні. Приклади перших приведені вище, до других належать речі, які не в змозі виконати наші бажання, але ми віримо, що це не так (будь-які ліки, наприклад, яке не володіє здатністю зцілити від певної хвороби, але людина вірить у протилежне).
Економічні блага, відповідно Карлу Менгеру і всієї австрійської психологічної школи маржиналізму, це такий різновид благ, якої в даний час недостатньо (за кількістю), щоб принести задоволення потребі в даному благо (наприклад, наявність/відсутність у магазині того чи іншого продукту). Саме тому, що обсяг цього блага менше, ніж попит на нього, воно стає найбільш цінним і привабливим для людини. Ця теорія австрійської школи маржиналізму дозволяє вивести таку закономірність: рідкість породжує цінність. А ще вона дає простежити чергове відміну школи Менгера від класичної теорії: там активно використовувалися терміни “вартість” і “товар”, австрійці ж в першу чергу оперували термінами “цінності” і “економічного блага”.
Всі економічні блага за вченням основоположника теорії потреб, представника австрійської школи маржиналізму Менгера, градуируются за категоріями. Перша категорія – споживчі блага, завдяки ним задовольняються нагальні бажання людини. Благами більш вищих категорій є ті, що потрібні для виробництва перших. Поки зберігається попит на перші блага, поки вони цінні, зберігається і цінність благ наступних категорій; падіння ж цінності споживчих благ нівелює і цінність інших (поки ми купуємо ту чи іншу продукцію, цінних буде залишатися і сировину для неї).
Говорячи про ідеї австрійської школи маржиналізму, не можна не сказати про поняття неекономічного блага. Це абсолютна протилежність економічному – коли що-то у тебе в такому надлишку, що ти просто перестаєш це цінувати. Дане визначення знову повертає нас до виведеної вище закономірності: тим цінніше, чим рідше, тобто менше.
Нагадаємо ще раз: поняття вартості австрійці замінили терміном “цінність”. Теорія вартості австрійської школи маржиналізму безпосередньо пов’язана з таким явищем, як корисність. Чим більше у людини якогось блага, тим менше воно корисно – читай: цінно (про що йшлося вище). Таким чином, можна зробити висновок про те, що представники австрійської школи маржиналізму визначають вартість блага граничною корисністю.
Необхідно згадати також і про те, що горезвісна цінність не є однаковою для всіх. Тут знову доречно згадати про суб’єктивізмі і психологизме австрійської школи маржиналізму – саме суб’єктивної та психологічної є цінність кожного окремого блага для кожного окремого індивіда. Те, що я наділяю високою цінністю, буде зовсім марним для мого друга – і навпаки. Звідси в австрійській психологічної школи маржиналізму випливає наступне поняття – обміну. Обмін, на думку австрійців, можливий і економічно вигідний лише в тому разі, коли запропоновану мною річ я вважаю менш корисною і потрібною, ніж ту, яку хочу отримати натомість. Той ж людина, з ким я планую угоду, повинен оцінювати наявний у мене предмет вище свого. Тоді, по теорії австрійської школи маржиналізму, обмін “спрацює”. Предмет, який ми хочемо обміняти, називається, по термінології Менгера, товаром.
